徐𤊹「祭許子遜太史文」的由來
羅元信
宋代蘇軾在〈答張文潛書〉這封信中，曾謂其弟蘇轍「其文如其為人」，因而有「文如其人」之成語，意謂一個人文章的文風，會反映其本人的性格特點。但，就如同演技精湛的演員能夠詮釋表演多種角色；古來也有文章作手善於「代作」，能模擬他人所處的地位、角色口吻而下筆，寫出合於請託者所需的作品。譬如：蔡獻臣《清白堂稿》中收有〈辛卯祭胡寅賓知縣文〉，在文題下有小字註：「代家大人」；這篇文章是代其父蔡貴易所作，文中的「余令語溪」、「余去崇十五年矣」等語，都是以蔡貴易的身分角色來發言，非屬蔡獻臣自道。蔡獻臣這篇祭文代誰而作，於文題便已揭露；但在許多時候，有些古人究竟是受誰之託才下筆，並沒有這麼容易知悉。譬如：蔡復一《遯庵
若要簡單歸納「代作」可能的情形，常見者大概有三種：一種是為某部書首尾而寫的序、跋之類文字，一種是為創立、重修某種公私立建物（如衙署公廨、書院）或宗教建築之記文，第三則是為特定人士所寫贈序、賀序、壽序、祭文，甚至墓誌銘、神道碑等等。第一種只要該書尚存，序、跋完整，則只要拿來與作者文集中的「代」作一比對，委託者是誰自可揭曉。像〈重修陜西通志序〉，蔡復一文集中所見以「陜西故有通志，缺弗修者六十年」一句開頭，結尾為「余故序是編，三嘆于時、地、事變之際，而終有意乎其人也。」在蔡復一生存的年代中，《陜西通志》曾於萬曆三十九年重修，此志今日猶存，書首共有前任陜西巡按李思孝、陜西巡撫崔應麒、現任陜西巡按畢懋康，以及陜西左布政使汪道亨等四人所撰序文；比對之下，汪道亨之序文，內容與蔡復一之〈重修陜西通志序〉一致，故可確定蔡復一是為汪道亨代筆。而找出這「代作」的委託者，其實還有另一種收獲：因今存《遯庵
──在科舉取士的時代，金門前賢許獬於萬曆廿九年會試成為會元、繼而殿試獲
按：徐𤊹，字惟起，又字興公，其號有「鰲峰居士」等，福建福州府閩縣人（閩縣在明代係福州府之倚郭縣，府城與縣城是同一個）。徐𤊹身形瘦削，恐也因此不耐雜沓，據載其早年應童子試時，光看到點名時人群擁擠，便萌生退意，中秀才後便放棄舉業仕進的念題，以一布衣終身。徐𤊹雖不求功名，但其文采詩才與藏書之富，使其成為當時的名人：不僅與曹學佺等人結社吟詠、主盟詩壇，後進仿效其詩風者甚至形成一「興公詩派」；又建「紅雨樓」、「綠玉齋」等藏書樓，所積數萬卷書中多有善本秘本，堪稱一代風雅之士。與許獬相同，徐𤊹也是生於明穆宗隆慶四年（西元1570）；同是閩籍名人且年齡相同，徐𤊹所居又是許獬應鄉試時必至之府城，若揣測徐𤊹與許獬之間曾有交陪往來，似乎也在情理之中。不過，許獬所遺《叢青軒集》、《許鍾斗文集》裡，找不到有專予徐𤊹之詩文；而徐𤊹所著《紅雨樓集》、《鼇峰文集》稿本，以及曾付梓之《鼇峰集》（包含賦、詩、詞作品）中，也只有〈祭許子遜太史文（代）〉這一篇作品，是和許獬有關。因此，要說徐𤊹曾與許獬間有過交誼，目前還缺少直接的證據。因為像這樣「甲委託乙代筆寫一篇文章向丙致意」的情形中，甲與乙、甲與丙之間必有某種關聯；但乙與丙之間是可以毫無關係，純係因受人之託，乙才會揣摩甲的身分、口吻去下筆。在〈祭許子遜太史文（代）〉這篇文章中，「甲」的身分還未明朗；欲探討究竟，就只能從文章中所透露這位「甲」與許獬的關係上著手了。
徐𤊹所作〈祭許子遜太史文（代）〉這篇文章，見於2008年上海復旦大學出版社逋版之《上海圖書館未刊古籍稿本》第四十五冊、屬於徐𤊹《紅雨樓集》稿本第十冊所收入的「祭文」之一。筆者茲將此文錄出，再探討徐𤊹係為誰代筆的問題：
祭許子遜太史文（代）
大輪名山，嵯峨拔秀。毓產喆人，才高德懋。
先生挺出，幼稟淵姿。駿發之器，深沉之思。
當世修文，乍離乍合。摽竊餖飣，味如嚼蠟。
先生落筆，爾雅不群。鏡花水月，流水行雲。
早赴公車，禮闈首薦。上苑看花，瓊林賜宴。
明廷大對，名姓臚傳。蜚英史館，振藻木天。
臺閣篇章，詞林句法。譽滿皇都，聲騰魏闕。
石渠金馬，方待操觚。上書請告，晝錦里閭。
天靳才賢，夭壽不貳。正當策勳，忽爾遐棄。
明珠照乘，俄墜重淵。寶劍藏匣，化不踰年。
嗟乎先生，雕龍繡虎。每讀遺文，曷勝淒楚。
某於往歲，振鐸同魚。十年往復，情好如初。
聞訃傷情，薄修一奠。三嘆臨風，精靈如見。尚享。
徐𤊹受託所作祭許獬此文，以「地靈人傑」為發端，敘其幼少即展現未來有成大器之望、文采不同凡俗，既而科場得意、聲蜚當世之際，卻陡然去京返鄉，又遽爾長辭，天不假年，令人惋嘆……。而在探討委託徐𤊹代筆者身分這一點上，這篇祭文中用得上的線索就只有其中四句：「某於往歲，振鐸同魚。十年往復，情好如初」。振鐸云云，出自《論語．八佾篇》中儀封人見孔子後之語：「天將以夫子為木鐸。」，後世遂以「振鐸」喻教職。「同魚」即同安，因舊時同安縣城南門外有銅魚石景點而得此稱。加上「十年」一語，可知此委託徐𤊹者，在許獬去世前十年曾在同安縣縣學擔任過教職，是教諭或者訓導。但因此篇祭文每句字數固定，其中述及年份時可能只是約數，實際是多或少於十年；故必需把萬曆二十四年前後曾在同安「振鐸」者都先列入考慮，再由其中找出答案。
依民國十八年鉛印本《同安縣志》卷之十三〈職官〉部份所列，曾於萬曆二十四年前後在同安擔任過教職者共四位，該卷中對他們的介紹如下：「儒學教諭」中有「鄭耀（筆者按：原書字誤，應作「燿」），閩縣舉人，二十年任，有傳。」、「葉宗舜，甌寧舉人，二十四年任，陞知縣。」；「訓導」中則有「王恒，邵武人，二十三年任。《通志》、《府志》作王植。」、「林叢，福寧州人，二十四年任，有傳。」若要論與徐𤊹之間的「地緣關係」，這四位都是閩籍；而其中鄭燿就與徐𤊹一樣是閩縣人，似乎最為可能。不過，人與人之間的緣遇結識有多種可能，故也不能逕以「同鄉」而作出判斷。就這四位在職期間的表現而論，縣志對葉宗舜與王恒都僅略記職名時間或陞遷，但鄭燿與林叢則「有傳」。在《同安縣志》卷之三十五〈循吏錄〉部份，為鄭燿所立傳云：「號拙我，閩縣人，萬曆乙酉（筆者按：十三年，西元1585）舉人，二十年任教諭。不取貧士贄饋，朔望集有文行者，身與角藝，分其甲乙，所取文平易爾雅。民有與士訟者，往時學博多以此獵賄，不（否）則袒民而懲士。燿悉諭而遣之，民亦感悟，不復訟。秩滿，遷峽江知縣。」在此傳之末，縣志有註係取材於《許鍾斗文集》；這似為許獬與鄭燿之間的關係提供了線索。不過，縣志中為林叢所立之傳，字數則數倍於鄭燿：雖僅是訓導，但林叢有「忠厚明廉」之聲，曾為素未謀面之生員辯誣，並在饑荒時被委派分賑嘉禾里，不擾地方且辦事有方；又曾於知縣因大計而往福州時留守代理，期間破獲兇案，頗顯幹才。萬曆二十六年時林叢因丁內艱將離任，卻清貧至難以啟程，眾生員為其籲求上官給予恤金，林叢方得歸里。萬曆十七年即成進士之蔡獻臣，當時因父喪返鄉，雖從不曾受教於林叢，也受諸生之託為其撰寫〈林萬峰（林叢之號）先生訓同記〉，供地方立碑誌念。由縣志所立傳來看，鄭燿與林叢在職時的表現各有千秋。則要由兩人中找出是誰託徐𤊹作祭文，最終只能由其與許獬是否有關聯這一點來斷定了。
從許獬的相關文獻與其遺集中，找不到有與訓導林叢特別相關的部份；但在教諭鄭燿這方面，可查到的資料就相當多。許獬與鄭燿結識之發端，據池顯方所作〈許鍾斗先生傳〉中載，是緣於「癸巳（萬曆二十一年，西元1593），以府試萟見賞於學博鄭公燿，以天下才期之。」鄭燿當是參與了府試的閱卷工作，從而得見許獬的文章；而在鄭燿看出其潛力之前，許獬是「試輒屈，鮮有知者」。次年許獬雖又隨即獲得推官劉純仁、以及提學使徐即登之賞識，但對於頭一個看好他的「伯樂」，許獬心中之銘感自然最深。不過，據許獬在為鄭燿所撰之〈鄭拙我學政碑〉記文中云：「蓋先生去我同，而不佞始補邑弟子」；當鄭燿離開同安後，許獬才成為縣學的生員，因此兩者並未有過縣學教諭與生員間的師生關係。許獬入縣學的時間，據池顯方〈許鍾斗先生傳〉中云：「甲午府試……是年徐公即登取入頖」。甲午為萬曆二十二年，由此觀之，《同安縣志》中雖載接替鄭燿之葉宗舜係二十四年來任，但這期間教諭之職應該是有一段時間無人補位，不是「無縫接軌」。鄭燿在萬曆二十二年許獬入縣學之前就已離開同安，則其在同安執教的時間頂多就只有年餘，可知其能與許獬有接觸的時間十分短暫。但許獬對鄭燿的知遇與鼓舞之恩，一直未曾淡忘。
關於鄭燿來同安執教的緣起，許獬在〈鄭拙我學政碑〉記文中云：「先生閩縣人，繇（由）乙酉舉人，來署教諭事。」沒提到鄭燿在更早前的工作，似乎來同安執教就是其第一份差事。而在前引「蓋先生去我同，而不佞始補邑弟子」之後，許獬云：「先生竟不第，得令峽江」；則鄭燿於許獬入縣學之前就已離開同安，應即是為了準備參加萬曆二十三年之會試，可惜沒有考上。由緊接「得令峽江」一語來看，鄭燿像是會試失利後接著就被派為峽江知縣，但其實不然。據清同治八年重刊本《寧化縣志》卷三〈官師志〉所載該縣明代教諭職名，其中有：「鄭燿，閩縣舉人，萬曆二十六年任，陞峽江縣知縣。」（寧化縣屬福建汀州府轄下。鄭燿的下一任教諭張尚仁，則於萬曆二十八年來任）。在前往江西省臨江府峽江縣出任知縣之前，鄭燿還曾在寧化縣當了兩年教諭。一般而言，有了舉人資格者總是會至少嘗試三次會試，三試不第、才會以舉人身分去吏部登記銓選覓職。許獬所云：「先生竟不第，得令峽江」，可能是指鄭燿在萬曆二十三、二十六年都應會試而不第；鄭燿早在萬曆十三年即成舉人，則他在萬曆二十年往同安署教諭職之前，可能也已試過一次、甚至不只一次會試。但在屢試不第下，鄭燿終究得面對現實，以舉人資格去寧化縣正式任教職，之後才又陞任峽江縣知縣。
據清同治十年刻本《峽江縣志》卷六〈職官志〉所載職名，鄭燿是在萬曆二十八年來任知縣（其下一任知縣明時舉，於萬曆三十九年接手）。而當鄭燿由教諭到出任知縣的這段期間，許獬則正步入其人生最輝煌的階段：先是在萬曆二十五年以鄉試第五十九名成為舉人，次年會試雖失利，但到了次科萬曆二十九年大比之期，一舉成名天下知；以「會元」、「傳臚」的名次睥睨多士。繼而在成為庶吉士的修業期間，其館課一出、士子爭相傳抄，彷彿「蘇文熟，吃羊肉」之盛況。許獬在科名上的成功，已遠勝於鄭燿。但雖聲譽驟起，許獬仍不忘懷鄭燿之期許給予他的激勵，亟思有以報之。許獬在往赴鄉、會試時至閩縣，便已有造訪鄭燿家（見〈鄭拙我學政碑〉記文中所述）。而在許獬成進士之後，萬曆三十年來任同安縣教諭者，係福清縣舉人施三捷；福清縣亦屬福州府轄，與鄭燿算同鄉。在施三捷出任同安縣學教諭後，許獬在寫給鄭燿的〈與鄭學博〉這封信中提到：他對施三捷盛讚鄭燿之慧眼，並希望能在同安縣縣學內為鄭燿立碑誌念；施三捷當下也已允諾了，事情應該能成（見《叢青軒集》卷六。其實許獬作此信時，鄭燿已是知縣，文題不應猶以教職稱之；諒是為許獬纂遺集加文題之諸人疏忽了）。因許獬是全國知名的鄉里之光，他的這點願望，其所出身的縣學自然不難配合。鄭燿在同安頂多年餘，離職又已八年之久，即便其當時任教盡心，但若不是有許獬的「運動」發揮影響力，恐怕是沒得立碑。而在此議將行之際，最適合來撰此碑文者，不消說也就是許獬自己，為鄭燿寫了〈鄭拙我學政碑〉這篇記文。立碑以傳芳百世，這是許獬報答鄭燿的第一步。
除了立碑一事，在〈與鄭學博〉這封信中還提到：當時將上任之江西巡按係吳達可（字安節，南直隸常州府宜興縣人，萬曆五年進士，官至通政使），而吳達可的孫兒拜許獬為師，以故許獬得與吳達可「深相結納」；因巡按職司向朝廷奏稟地方官員之良窳，許獬便藉此關係「勤以老師見屬（囑）」、拜託吳達可「打考績」的時候為鄭燿多說好話。而由許獬〈答吳安節〉這封信（見《叢青軒集》卷六）的內容來看，許獬也確實做到了他對鄭燿提過的事。另外，因鄭燿所治之峽江縣屬臨江府轄下，當時的臨江府知府是晉江人陳廷詩（萬曆十七年進士），許獬又藉與陳廷詩碰到面的機會，拜託他多「罩」著鄭燿。當面拜託後還不夠，或許是怕陳廷詩沒放在心上，許獬又寫了〈與陳臨江〉這封信，其中自道寫此信的原故：「大意不過如前邂逅所稱。陜江（《叢青軒集》刻本字誤，應為「峽江」）惡地，乙榜望輕，日夕惴惴，惟獲戾上下是懼。勉加扶樹，使以最聞，秋毫皆明公之賜也。……惟明公垂念，使不佞有以藉手為知己者效，即不佞幸甚。」要之，許獬因鄭燿被派去任職的峽江知縣不是什麼「好缺」，得擔心上司責求或刁民難治，且舉人又不若進士來頭大，故又拜託陳廷詩「使以最聞」；在打考績時助鄭燿得到第一名，使其有望遷調至「美缺」。許獬除了明白說出是希望報答「知己」，還對陳廷詩稱許鄭燿「居家則孝友，處鄉鄉人稱其廉直」，以及其在同安任教時對士子們的照顧等等……極力美言。另許獬還有〈與鄭師尊〉、〈答鄭拙我〉兩封信（載於《許鍾斗文集》卷四），除了再談到立碑與請託陳廷詩之事，還表示自己希望能有機會請假回鄉，屆時便可經過峽江縣「再瞻光範，領教言為慰」──雖不曾真正成為「師生」，但許獬為鄭燿的盡心與孺慕之情，歷歷可見。
由許獬所遺書信，可見出他欲助鄭燿早獲陞遷的努力；但，就鄭燿後來的發展觀之，許獬的請託並不曾發生作用。許獬卒於萬曆三十四年六月十五日，而鄭燿是直待到萬曆三十九年才由峽江知縣一職陞遷。沒能為鄭燿爭取到早日陞遷，恐怕是許獬臨終前的憾事；但許獬明明就已向巡按、知府都殷殷懇請過，何以還是落空？筆者只能揣想，這種人事上的請託，有時可能導致了反效果：受託者因擔心受到質疑物議、不便依請託去做；抑或對請託之舉抱反感，僅是表面應允；又或者鄭燿不善討好上官、以致陞遷的機會一直被往挪後……。一任知縣當了十年多，說實在是「停滯」太久了；而以鄭燿在任期間的表現，沒能早些陞遷也是很不公平的。據清同治十年刻本《峽江縣志》卷六〈職官志．名宦〉部份為鄭燿所立傳記：峽江是兼屬「疲（百姓欠稅多）」、「衝（地當交通要衝）」之縣，不算好治理的地面；但鄭燿以「簡」、「靜」二字撫之，處事有方。峽江縣的諸生欲謁見知縣者，鄭燿必以禮接待。鄭燿又念及該縣士人貧困，於是與其屬吏捐俸建立了「觀瀾書院」，並購置學田、以其佃租來支應教師學生的費用，使士子們能安心向學。鄭燿又「品騭精明」，他所賞識的諸生，有多人相繼取得功名。為了感懷鄭燿，峽江縣士民還為他建了生祠、立去思碑；可見即便沒有許獬的請託，鄭燿也是早該以其治績獲擢陞的。
然而，鄭燿的官運著實不佳：他離開峽江，雖是由正七品的知縣晉陞為正五品的府同知，但他卻是被派去位處四川、貴州、雲南三省交界地帶的「烏撒軍民府」當同知。當地漢、蠻雜處，本就容易衝突生事；且氣候濕熱，水土不服與疫病，往往是外地被派往任官者頭痛的大問題。光是地理環境而言，只怕就還比峽江縣更糟。對於鄭燿被派往烏撒軍民府當同知一事，時人亦有為其抱不平者：嘉興府人黃承玄（萬曆十四年進士），曾於萬曆三十四年十月至三十七年八月間擔任江西按察使，之後轉任河南右布政使。當鄭燿離開峽江時，黃承玄雖早已不在江西，但他卻特別寫了一封信給當時任職四川建昌兵備道的蔡守愚，信中提到：「鄭拙我拊循峽邑，百廢待舉，治理流聞，主爵僅處以常調，已失當矣。」依黃承玄所知見，鄭燿的治績有目共睹，但其陞遷卻只與考績平常者相同，沒得到「好缺」；而鄭燿之所以得不到相應的擢陞，依黃承玄所言，問題是出在「主爵」、吏部主事者這方面。蓋按察使等官員雖可為良宦美言，但最終陞遷動向的決定權是在中央；天下官職雖多，但美缺有限，若是有力者為所私者謀求運作，則真正之良宦便會遭排擠受委曲。黃承玄信中言，鄭燿離開峽江時，「命下之日，概邑呼號，思臥其轍」；百姓士民除了眷念這位好父母官，也是為鄭燿將去之地環境惡劣感到不平不捨吧。黃承玄會特意去信蔡守愚，乃因蔡守愚之轄地與鄭燿所在的烏撒軍民府鄰近，希望蔡守愚不要忽視了鄭燿這位好官、並且「幫他一把」。以籍貫、登科年份等背景來看，黃承玄在擔任江西按察使之前，應該和鄭燿並沒什麼淵源，寫此信純是出於不平之心與惜才（黃承玄予蔡守愚之信，見其所著《盟鷗堂集》卷之二十二〈與蔡發吾〉）。能使先前之長官都為其說話相挺，鄭燿治民表現之佳可以想見。
關於鄭燿在離開峽江後的情形，因其歷宦之地偏遠，筆者沒能找到出自當地的記載。在明末何喬遠《閩書》卷之七十四〈舊英志〉部份有為鄭燿立傳，載其「字汝孚。署同安教諭，識許獬諸生中。任峽江知縣、烏撒同知，治邑佐郡，禮士愛民。一署眉州，民懷其惠。」據何喬遠所記，鄭燿除了當過烏撒府同知，還曾代理過眉州知州，但也就僅止於此了。雖其陞遷受抑，但鄭燿一直本其初心，所至能「禮士愛民」、使「民懷其惠」，際遇之蹭蹬諒不致縈於心頭；倒是其先於眾人所賞識的許獬，竟在中年便天妒而逝，更使鄭燿感到無奈惋嘆吧。
由許獬所寫的書信、碑文來看，他與鄭燿之間的交誼，確乎能符合徐𤊹祭文中的「某於往歲，振鐸同魚。十年往復，情好如初」等句；鄭燿應即是委託徐𤊹作〈祭許子遜太史文〉之人。但委託者弄清楚了，不免又衍生接下來的問題：鄭燿如此重視許獬、與其「情好如初」，何以作一篇祭文都還得找人代筆？這其中原因，或許不只一點。
首先可能是忙碌。當許獬遽逝之時，鄭燿還是峽江知縣；雖其能以「簡靜」理事，免不了也會有忙不過來的時候。何況所重視者的噩耗突來，更使人心瘁神傷，一時茫然，更無法定心寫一篇祭文。福建雖緊鄰江西，但古代通訊不發達，許獬的訃聞傳到峽江恐已過相當時日；在自己一時難以動筆成文卻又趕急的情況下，委託「作手」是不得已的選擇。況且古之文人縱使能寫諸般應用文，也會有不擅長的部份，能請一個高明的「作手」代筆，就可妥善了卻心事。諒鄭燿在得知許獬死訊後，為了儘速往祭，於是寫信委託徐𤊹（應該也會附帶「潤筆」），簡單略述自己與許獬的交誼經過；再由其家人、家丁或友人，帶著寫就的祭文與奠儀前往同安代為奠祭。在身負公職、行止不得自由的情形下，這已是鄭燿所能作的最好安排了。
──在流傳至今的古人文章中，出於代筆者，有相當的數量。譬如徐𤊹，應就是常常接到這一類的委託：在他的《紅雨樓集》稿本第一冊所收入的文章中，就有〈詩經考序〉、〈初政紀事序〉、〈積善百行錄序〉、〈全嬰堂集序〉、〈四瑞錄序〉、〈賀永福唐侯奏績序〉等等文題下有註是代作；另外稿本第十冊除了〈祭許子遜太史文（代）〉之外，還有〈祭葉思山民部〉、〈祭封都御史陳公文〉、〈祭大司農謝公文〉、〈祭大司空芝陽劉公文〉等等，也都是代作。諒徐𤊹雖沒掛出「代筆」的招牌，但福州府一帶的時人都曉得需要「急就文章」時，該去委託誰。筆者於此文開頭提過的第二種「代作」情形：為創立、重修某種公私立建物或宗教建築之記文，在這裡也舉個例子。鄭燿於萬曆三十一年時在峽江縣創建「觀瀾書院」，據同治十年刻本《峽江縣志》卷之六〈學校志〉部份記載，此書院初創之時，曾有兩位名人為之作記文：一位是徐即登，作〈峽江觀瀾書院碑記〉；另一位是曾同亨（江西吉水人，嘉靖三十八年進士，萬曆三十一年時正任職南京吏部尚書），作〈峽江縣觀瀾書院記〉。方志雖載記文的作者是這兩位，但其實後者之文乃出於代筆：閩縣人董應舉（萬曆二十六年進士）的《崇相集》卷十三，收有〈峽江鄭侯觀瀾書院記〉一文，文題下註「代」；董應舉此文與《峽江縣志》所載曾同亨「掛名」的那一篇大致相同，只在結尾小異，可知曾同亨是委託董應舉代作記文。據〈明神宗實錄〉所載，萬曆三十一年四月及十月間，曾同亨曾兩度以病乞休，惟神宗都沒允可。或許是當時身體狀況不好，曾同亨只得把作記之事轉託他人。若非董應舉的《崇相集》尚存於世，今人根本就不會去想到有「作者是誰」這個問題；因為見諸方志所載的這些記文，文題下是不會出現「代」字的。
藉由徐𤊹《紅雨樓集》稿本的面世，今人能得知在許獬去世時，鄭燿的悼亡之舉。不過，〈祭許子遜太史文（代）〉這篇文章，其實原本可能不會流傳下來──筆者在前面列出《紅雨樓集》稿本中代筆的諸篇作品，有些在文題上方有寫上個「不」字（也有寫兩個「不」字的）。因為這還是稿本，不是付梓後購書閱讀者在刻本上所加批註，故這「不」字之所來，可想見是徐𤊹自己（或是計畫為其編集出書者）所作的記號；其意涵不消說、就是出版時「不」收入這篇文章。換言之，若《紅雨樓集》早早就梓成以刻本面世、稿本又無存的話，那後世恐怕就全無機會看到〈祭許子遜太史文（代）〉這篇文章了。
