金門藝文拾零．拾捌──關於劉行義（上）
羅元信
在明代出身金門的進士中，劉澳的劉行義，是地方文獻素來罕及的一位。清代林焜熿之《金門志》中，僅於卷八〈選舉表〉中記其於萬曆二十八年（1600）庚子科成舉人，以及萬曆三十八年（1610）庚戌科成進士，並有註文云其為：「劉澳人，號依仁。合浦令、文選司員外、廣東左布政。」，此外便更無一字。清乾隆間修、光緒間補刊本《馬巷廳志》，其卷十四〈選舉〉萬曆二十八年舉人榜單中也僅載：「劉行義，翔風十七都劉澳人，由漳浦學，中庚戌進士。」、另萬曆三十八年進士榜單中記曰：「劉行義，翔風十七都劉澳人，陜西布政司參議。」民國以後歷修各版《金門縣志》乃至十餘年前修成之《金沙鎮志》，也都不曾為劉行義立傳。推究原因，當是因其家遷居漳浦，以故本地缺乏其資料可述。數年前成書之《認識金門小百科．科舉人物篇》中，雖有引《萬曆三十八年庚戌科序齒錄》一書關於劉行義之記載，其中涉及了劉行義之個人與家族人等的資料；但關於其宦歷部份，只能說敘述了前半，並不全面。近年筆者蒐得與其同時代者為劉行義所寫的數篇詩作與書信，以及劉行義父母之墓志銘，另外再加上一些史籍與方志的載記，盡量為其生平鋪陳出個大概。在以下，筆者先由《萬曆三十八年庚戌科序齒錄》所載劉行義個人與家族之資料開始，再概述劉行義之宦歷經過，最後再介紹時人為其所作各篇詩文。
在《萬曆三十八年庚戌科序齒錄》中，關於劉行義及其家族之記載如下：
劉行義。福建漳州府漳浦縣民籍，同安縣人，學生。字天達，號伊人。治詩。行三。丙子（萬曆四年，西元1576）
曾祖銓
祖宗立
父用中（小字註：邑郡大賓，封文林郎、合浦縣知縣）
母陳氏（小字註：封孺人）
具慶下
兄行恕 行志 夢松（小字註：乙未進士，江西副使）
弟行禮（小字註：庠生） 行聞 行仁 行恭 行道 顯閣（小字註：乙卯舉人）
娶王氏（小字註：封孺人）
子元采 元楓 元柯 元□ 元李
──對於《萬曆三十八年庚戌科序齒錄》中有關劉行義等人的記載，筆者茲予略加補充說明於下：
關於劉行義本人，《序齒錄》中記曰「福建漳州府漳浦縣民籍」，這應是他參與科舉考試報名時的籍貫，而其出身本籍為「同安縣人」。《序齒錄》中謂其「字天達」，但下文筆者將介紹同時代者王命璿寫給劉行義的詩作，是題為〈送劉達可之合浦〉；清光緒三年刻本《漳州府志》卷之三十一〈人物四．明列傳下．補傳部份〉為劉行義所立傳中，亦稱其「字達可」。因古人之字、號並不限於一個，故「天達」、「達可」這兩個「字」，有可能劉行義都用過。至於《序齒錄》中記劉行義「號伊人」，這與下文筆者將介紹的蔡復一等人詩文中提到劉行義時稱呼他的「號」相同；惟林焜熿之《金門志》中則記劉行義「號依仁」。則「伊人」或「依仁」，也都有可能是劉行義用過的「號」（又或者「依仁」是與「伊人」同音而字誤）。「戶部觀政」，謂劉行義登科後於正式授職前是在戶部當個「觀政進士」，類乎「實習生」，先歷練學習仕宦時所需的各方面知識。在擔任廣東廉州府合浦知縣期間，劉行義曾於萬曆四十年擔任「廣東分考」、即參與廣東鄉試之閱卷工作。之後云劉行義「丙辰（萬曆四十四年，1616年）留部」；按《明史．選舉志》載，自明孝宗弘治時起，規定在外官員三年一朝覲，逢辰、戌、丑、未年進行，同時也進行考察。劉行義當是在朝覲時因治績優良，被揀擇將擢為「京官」，因而被留在京師等待新命（但記載中未說明是留在哪個「部」）。可是關於他的新任命遲遲未定，一直到了萬曆四十六年時還是「暫擬刑部主事候考選」，似乎還在曖昧不明的狀態中。而《萬曆三十八年庚戌科序齒錄》一書，雖是記載當年登科者的資料，不過由關於劉行義的記載便可知，是書編成時間至少是在萬曆四十六年或之後，方能載入關於其登科後數年間的履歷。
關於劉行義之上代：依《序齒錄》中所記，劉行義之曾祖父係「劉銓」、祖父為「劉宗立」、父親為「劉用中」、母親姓陳。有關劉行義之曾祖父乃至父母親這上三代，筆者姑俟下文介紹劉行義父母之墓誌銘時再敘。《序齒錄》中之「具慶下」，係表示父母俱在；這應是劉行義參與進士考試時填報的情形。至於劉行義之父母各於何時身故，連其墓誌銘中都未有記載。
關於劉行義之「兄」、「弟」、子嗣等：《序齒錄》中記劉行義之「兄」有三：「行恕」、「行志」與「夢松（其名下有小字註：乙未進士，江西副使）」。因《序齒錄》中已載明劉行義「行三（老三）」，故可知名字上相似之「行恕」與「行志」是劉行義同父所出的「胞兄」、親哥哥。而「夢松」應是劉行義之「堂兄」，其與劉行義是同一大家族之分支。這位「劉夢松」，在民國十八年鉛印本《同安縣志》卷之二十八〈人物錄．鄉賢〉部份有其傳：「劉夢松，字國夏，號璘蒼，萬歷（曆）戊子（十六年，西元1588）舉人，乙未（萬曆二十三年，西元1595）進士。父存德（嘉靖十七年進士），仕廣東副使，善大書，工古文詞。夢
關於劉行義之子孫：據《序齒錄》中所列，劉行義有「元采」、「元楓」、「元柯」、「元□（此一字殘缺難辨）」、「元李」等五子，但這應是劉行義在報考進士時填的資料；在此之後是否又添子嗣、或是有無女兒，無法得知。而關於劉行義之子孫功名，在光緒三年刻本《漳州府志》卷之十七〈選舉二〉崇禎十五年舉人榜單中有記：「劉辰柯，行義子。」；同志卷之十八〈選舉三〉崇禎間貢生名單，出身「漳浦縣學」者中還有「劉繩黼，行義子。」但「劉辰柯」、「劉繩黼」這兩位，究竟是否即是《序齒錄》中所列「元采」等五人之中、抑或是劉行義後來又生的兒子？這點也因資料不足，無法言之。而在劉行義的孫輩中，林焜熿《金門志》卷八〈選舉表〉，康熙二十年辛酉科舉人榜單有記曰：「劉夔龍（劉澳人；行義孫，入漳浦籍。南宮令。）」另外道光十一年刊本《南宮縣志》卷九〈官師表〉清代知縣名單有載：「劉夔龍。漳浦人，舉人，三十九年任，四十一年續邑志。」而在光緒三年刻本《漳州府志》卷之十九〈選舉四〉舉人榜單中關於劉夔龍的記載，除了「漳浦人，南宮知縣」外，並稱其有「賑飢減役，宿弊盡除」之政績。由以上記載，可知劉行義之子、孫亦有功名或曾仕宦，也算得官宦家族了。又，在日本江戶時期嘉永七年、即清咸豐四年（西元1854）時，在日本曾有自署「漱芳閣」與「鷲峰逸人」者選輯了一部《清書畫人名譜》，而其中便載有「劉夔龍，字伯讓，漳浦人，康熙辛酉舉人」這樣的資料，與劉行義之孫相符；惟其記載太簡，究竟劉夔龍是長於書法或繪畫、抑或是否曾有作品或著作名世？就不得而知了。
在《萬曆三十八年庚戌科序齒錄》中，關於劉行義仕宦的經過，僅言及他在擔任合浦縣知縣後。壬子（萬曆四十年，1612年）廣東分考。「丙辰留部」、「戊午暫擬刑部主事候考選」。以下，筆者就對其嗣後的宦歷加以補充。由於尚未能發現劉行義之行狀、或墓誌銘之類會詳述其生平的文獻，就筆者所知見，稱得上對對劉行義一生做了完整概述者，當推清光緒三年刻本《漳州府志》；此志卷之三十一〈人物四．明列傳下．補傳部份〉，為劉行義所立之傳如下：
劉行義，字達可，漳浦人，登萬曆庚戌進士，授合浦令，廉潔愛民。時有盜採珠池者，行義密補（捕）之，得大珠百餘顆，聞巡撫，上諸朝，以廉稱。又以定狼兵有功，留部。先是青黎入寇，召廣西狼兵征援，道徑合浦，乏糧。狼兵長率部下擁集堂上索糧，行義曰：『少需之。』狼兵長拔劍瞋目而視。行義神色不動，責之曰：『若欲反乎？吾，天子命吏。若敢殺予乎？』狼兵長大笑而去，遂率屬反。事聞，巡撫授行義方略，下令領粮，中途伏甲收之，狼兵遂定。在部，初授稽勳司，歷考功、文選，陞員外郎。以忤魏璫（魏忠賢）被彈，回籍。後以福建按察李嗣京薦，擢惠州副使，歷廣西蒼梧參政，陞按察使，湖廣、陜西布政使，並有惠政及于民。以老告歸，卒七十六。
在光緒三年刻本《漳州府志》為劉行義所立傳中，敘述最多的是他早年在廣東廉州府合浦縣擔任知縣時的經歷。而在明代廣東地區方志中，崇禎十年刻本《廉州府志》卷之七〈秩官志〉部份，除在合浦縣知縣名單中有載：「劉行義，福建進士，（萬曆）三十九年任。（下一任姜學伋，浙江舉人，萬曆四十八年任）」；另外同志卷之九〈名宦志〉部份，亦有為劉行義立傳。其傳文如下：
劉行義，號伊人，漳浦人，進士。萬曆三十九年知合浦，豈弟（愷悌）廉介，精明詳審。憫里甲凋敝，諸事力為節省，一絲一粒不妄取于民。折兩造以片言，擬罪不屬曹吏。追徵不擾，而民輸恐後，歲無逋負。尤加意士人，課萟（藝）不倦，修學宮，建浮屠（塔），以培文運。時瓊黎叛，檄狼兵征之，所過擾民。公具犒出二十里，親止之，令從間道行，身當狼兵之囂凌，不顧也。其愛民如此。覲行，召入天部（吏部）。
由《漳州府志》與《廉州府志》的記載，可知劉行義確乎當得「名宦」之稱。其治合浦縣時愛惜民力、不妄取一絲一粒。本身廉潔自愛，在地方盜採珠池案中起出「大珠百餘顆」、價值不斐；若是稍有貪念的地方官，八成會「吃案」然後中飽私囊。但劉行義不為心動，將案子上奏巡撫，因而廉潔之聲聞於朝廷。劉行義處理民事，斷案擬罪亦不假手下屬吏員，以根絕彼等藉之上下其手、訛詐百姓的機會。不用官方手段催徵稅賦，而百姓自動來繳足。在他擔任合浦知縣期間，因瓊州府（今之海南島）之黎人作亂，朝廷檄調「狼兵（廣東、廣西一帶壯族、瑤族之土著部隊）」前往平亂。然「狼兵」雖然戰鬥力強，但軍紀素來為人詬病；彼等又仗恃明廷倚重，往往胡作非為，在出兵期間騷擾侵害良民百姓。因合浦縣在當時「狼兵」行軍的路線上，身為父母官的劉行義為保護地方，遂與「狼兵」有過一番對峙。事情的經過，在《漳州府志》與《廉州府志》的記載中有所不同：《漳州府志》中稱狼兵行軍至合浦縣時缺糧，其領隊遂率部擁至公堂討索，還拔劍威脅劉行義；但劉行義面無懼色還斥責之，狼兵領隊也不敢真對他動手。之後劉行義在巡撫授計下以領糧為誘，才擒下這批造反的狼兵。《廉州府志》則載：劉行義已先料狼兵有騷擾地方之虞，於是在其入境時便「具犒（準備了糧食、酒肉甚至錢財為犒勞品，如同春秋時鄭國商人弦高以肥牛犒秦師）」出迎，主動去和狼兵隊伍碰頭，請他們走小路，不要通過城內街市（筆者按：合浦縣係廉州府之「倚郭縣」、沒有本身獨立的縣城，縣治就設在廉州府的府城內。肆無軍紀的狼兵進了州城，極有可能搶奪商販、調戲婦女，鬧出大亂）。而在清道光二年刻本《廣東通志》卷二百五十二〈宦績錄二十二〉為劉行義所立傳中，除了提到狼兵過境時劉行義曾「具犒賞，要（邀、迎）於路，令從間道」，而且還「身雜戎伍護行，跋涉數十里，出境乃返。雖受狼兵詬誶，不顧也。」載記雖有版本內容與詳略不同，但相同的是劉行義確乎曾「身當狼兵之囂凌」、自己冒生命危險去和這批兵痞槓上，其勇氣洵非常人可及。
關於劉行義治合浦縣時的愛民保民之舉，當時受命巡按廣東之御史王以寧（萬曆二十六年進士，官至福建參政）自有所聞，在其對朝廷所上奏疏中稱許了劉行義。王以寧所撰《王以寧奏疏》卷六之〈薦舉有司疏〉，據疏末所記係「萬曆肆拾壹年叁月初貳日具題」。此疏開頭云：「題為循例薦舉有司官員事。臣奉命按粵已逾貳載，茲事竣得代，所屬有司官員，例應薦舉。」疏中列出了廣東各地知府、同知、推官、知州乃至知縣等「一時郡邑之良」，而其中對劉行義的政績是如此評語：「合浦縣知縣劉行義，清馥芳蘭，湛露爽愷，神駿追風，品靄吉人，政推慈母。」在臚列薦舉官員後，王以寧於疏末言：「伏乞勑下吏部，再加查訪；如果臣言不謬，將朱芹（時任惠州府知府）等循資擢用行取。庶吏治益知所勸，而造福遐方，當不淺矣。」疏末亦載萬曆皇帝見疏後的指示：「吏部知道。」嗣後據《萬曆三十八年庚戌科序齒錄》中所載，劉行義於「丙辰（萬曆四十四年，1616年）留部」。依《明史．選舉志》載，自明孝宗弘治時起，規定在外官員三年一朝覲，逢辰、戌、丑、未年進行，同時也進行考察。劉行義當是先前於萬曆四十一年已獲王以寧於疏中薦舉，嗣後仍一秉其清廉愛民、不曾懈怠，故於丙辰年入覲並進行「大計（對地方官之考察）」時獲「留部」、排入等候擢為「京官」的行列。
有關劉行義在擔任合浦縣知縣後的宦歷，於此要先稍擱下，容後再敘；因為劉行義在合浦縣尚有他事值得記述。據清乾隆二十一年刻本《廉州府志》卷之六〈建置．壇廟〉部份所記：「合浦名宦祠，所祀古今五人」，此五人為：「宋太子太傅前合浦太守薛綜、元合浦尹吳正卿、明合浦縣知縣劉行義、明石康縣知縣羅申、明廉州所百戶孔榕。」能在曾蒞治之地被入祀名宦祠，可知當地百姓對其永懷不置、銘感在心。除了受百姓馨香之禮祝，在「實物」方面，劉行義於合浦也曾有遺蹟、甚至到今天仍然存在。
在清道光十三年張堉春修、陳治昌所纂之《廉州府志》卷二十二〈金石〉部份，載有一「北帝樓鐘款（小字註：存）」；此銅鐘上的銘文為：「賜進士同出身文林郎知合浦縣事漳浦劉行義鼎造 皇明萬歷四十一年歲次癸丑仲冬甲子上澣之吉」。筆者按：此處《廉州府志》所載「賜進士同出身」疑應為「賜同進士出身」、「歷」應為「曆（入清後為避高宗「弘曆」聖諱，於是載記中「萬曆」都變成「萬歷」）」。前面筆者提過：合浦縣係廉州府之「倚郭縣」、沒有本身獨立的縣城，縣治就設在廉州府的府城內。劉行義鼎造銅鐘所置之處「北帝樓」，便是廉州府府城北門之城樓。在清康熙六十年廉州府知府徐成棟所修《廉州府志》卷之一〈圖經志〉所載「合浦縣圖」，於北門之上端有標註：「舊有北門，閉塞已久，上建北帝樓。」至於劉行義造鐘之日期，「仲冬甲子上澣之吉」：「仲冬」即陰曆十一月、「上澣」即上旬；「甲子」有可能僅是泛謂「某日」，但萬曆四十一年十一月初十日正好便是「甲子日」，故也可能就是在初十這天。清道光十三年之《廉州府志》載此「北帝樓鐘款」之狀況為「存」，則此鐘於清代中期尚在；惟筆者沒能找到再往下之載記，則此鐘可能早已遭毀壞重鑄。至於原本銘文是否有拓本傳世，亦不可知。
另一項劉行義治理合浦縣時所遺「實物」，在崇禎十年刻本《廉州府志》卷之九〈名宦志〉為劉行義所立傳中有提到，他曾「建浮屠（塔），以培文運」。康熙六十年《廉州府志》卷之一〈圖經志〉所載「合浦縣圖」也有繪出，在縣城外西南側「縣學宮」之西側有一「文昌塔」，即為劉行義所建。而在康熙本《廉州府志》卷之一〈紀年志〉、萬曆四十一年亦有記曰：「合浦文昌塔成。廉之西南隅無岡（廉州府府城、也是合浦縣之縣城，城外西南方缺乏山崗那樣高起的地勢），江流斜去，形家所忌。民無貯蓄，科目亦寥（流水將財運與文運一併帶走了），乃請于撫按，造塔以鎮之。議將窰料備用，再計襍稅之羨而數，用是敷乃成。塔名文昌，取丁火文明之義也。址于城南之岡，纍層七，高丈十，貫以階升，外扄以環，翼以扶欄，朱碧輝映，時有錚錚之聲（筆者按：塔外應是吊有「風鐸」，風吹搖晃即有聲），峭矗如文筆，固一郡之秀也。糜金八百有奇。」此處〈紀年志〉云建塔之事還得「請于撫按」，諒應此塔緊鄰州城，會有防禦上的疑慮（譬如若賊寇、外敵圍城，可能登上此塔以窺城中）故也。雖此處沒提到劉行義，但〈名宦志〉所立傳中就已明言係他所建，自毋庸重複再提。關於此塔近年間形貌，1986年由中國人民政治協商會議合浦縣委員會與合浦縣博物館所編《合浦文物簡介》一書第14頁有介紹：「文昌塔，位于合浦縣城南郊2．
以上介紹完劉行義在合浦之治績與遺蹟，接下來，該說説他成為「京官」的經過。前面曾引清光緒三年刻本《漳州府志》為劉行義所立之傳中，記載他進入吏部後「初授稽勳司，歷考功、文選，陞員外郎」。按《明史》志第四十八〈職官一．吏部〉部份所載，吏部設有文選、驗封、稽勳、考功等四個清吏司。其中文選司「掌官吏班秩遷陞、改調之事」、驗封司「掌封爵、襲廕、褒贈、吏算之事」、稽勳司「掌勳級、名籍、喪養之事」、考功司「掌官吏考課、黜陟之事」。若依《漳州府志》所載，劉行義在吏部之四個清吏司中曾歷轉三個：稽勳、考功與文選司。不過，在下文筆者會介紹的明人朱國禎為劉行義父母所撰寫之墓誌銘，卻是題為「明贈吏部承德郎驗封司員外郎主事愛泉劉公配陳安人合葬墓誌銘」；這就表示劉行義確實曾在「驗封司」任職過、而且該司也該就是劉行義在吏部所歷的最終單位。究竟劉行義在吏部的四個「清吏司」中曾歷轉過幾個？又是哪幾個？由於筆者沒有找到劉行義本人的詳細資料如行狀、墓誌銘之類的記載，就不去糾結這個問題了。至於劉行義是在何時被擢入吏部？這點也無法得詳。前面引過的《萬曆三十八年庚戌科序齒錄》中，記載劉行義於「丙辰（萬曆四十四年，1616年）留部」、「戊午（萬曆四十六年，1618年）暫擬刑部主事候考選」。之所以會拖了兩年還在「暫擬」狀態，筆者揣測這諒必與神宗怠政、不批公文、不給官員補缺有關。
當劉行義進入吏部後，曾在著名之東林黨人趙南星的手下任職過。據《明史．七卿年表二》所載，趙南星是在天啟三年（癸亥，西元1623）十月被任命為吏部尚書，至天啟四年（甲子，西元1624）十月便致仕。在明人茅元儀撰《石民四十集》卷三十四，收有茅元儀代鹿善繼所作趙南星行狀，題為〈吏部尚書贈太子太保儕鶴趙公行狀〉，其中提到當趙南星任吏部尚書時，「以冢宰用人，莫先於用其屬以自佐……而程國祥、孫必顯、劉行義，皆以清直，俱入銓曹。」
從茅元儀的敘述來看，似乎劉行義是在趙南星成為吏部尚書之後，才被趙南星擇為部屬。不過，據筆者查到的資料：劉行義是在天啟五年六月便被迫離開吏部。如果他是在天啟三年十月趙南星成為吏部尚書才進入吏部，那任職吏部的期間就僅約一年半多一點；似乎不太可能像清光緒三年刻本《漳州府志》為其所立傳中記載他有數次調動，曾歷稽勳、考功、文選等司。這樣來看，就有兩種可能：一是茅元儀所作趙南星行狀中提到劉行義時，敘述不夠正確；劉行義是在趙南星成為尚書前就進了吏部。另一可能就是《漳州府志》對劉行義的宦歷記載不正確、他沒有調動過那麼多次。究竟何者正確？這必需靠劉行義本人的詳細資料如行狀、墓誌銘，或當時朝廷的記錄才能釐清；但筆者目前還沒有這些資料可據，就只能姑置不論了。
──較為熟悉金門人文歷史的人士，大概都知道：在天啟年間權宦魏忠賢肆威亂政之時，曾有兩位金門前賢為其所排而離朝。一位是蔡獻臣，在天啟六年九月時原本將成為南京太常寺少卿，結果卻被戴上頂「門戶（結黨營派）」的大帽子，遭處「冠帶閑住」、失去復仕的機會。另一位是林釬，在天啟七年四月底因不同意監生陸萬齡等為魏忠賢建生祠之議，而在國子監司業任上遭處「閒住」。而在這兩位之外，劉行義其實也是遭魏忠賢羽翼的「閹黨」所構陷、以致「不名譽離職」的。關於劉行義之被迫離朝，在《明熹宗實錄》天啟五年六月廿八日中有如下記載：
御史周維持疏糾文選司官劉行義與其同官王任杰大開賄門、贓私狼籍。得旨：劉行義革職聽勘，王任杰姑著閑住。
除《明熹宗實錄》外，還有兩位與劉行義同時代者的記載如下：
吳應箕《啟禎兩朝剝復錄》卷二、天啟五年六月間記：「吏部主事劉行義革職、王任杰閒住。以周維持參之也。」
徐肇臺《記政錄．甲乙記政錄》、天啟五年六月三十日記：「御史周維持一本直糾貪穢事。奉聖旨：『近來銓司向多邪黨盤據，故推陞選法，有堂官照顧不到處，輒生弊端。以后（後）選擇文選，務要清楚，不必循資。劉行義賍私狼籍，着革去冠帶聽勘。王任杰準（准？）閑住。吏部知道。』」
關於劉行義能獲擢為「京官」之因，筆者前已引述方志中關於他在合浦擔任知縣時的政績記載，以及廣東巡按王以寧在〈薦舉有司疏〉中對劉行義有「清馥芳蘭，湛露爽愷，神駿追風，品靄吉人，政推慈母」等評語；茅元儀亦稱劉行義「以清直」而被趙南星納為部屬。劉行義原本官聲無玷，但卻遭御史周維持以「貪穢」、「賍私狼籍」的罪名參了一本，導致去職。由於吏部掌管官員銓選等諸事，而魏忠賢為壯大勢力又大量進用、超擢其私人及獻媚者，身居吏部的劉行義大概就是因持正不媚，被閹黨視為礙事，以致被摒之而後快。參劾劉行義的御史周維持，在崇禎即位後所頒〈欽定逆案（臚列魏忠賢、客氏及閹黨諸人罪狀）〉名列其中，罪名是「贊導」、其罪行包括「疏請刻黨籍（將與閹黨作對之東林黨人名籍造冊）、拆書院；論劉一燝、周嘉謨等削籍。」由於御史有彈劾糾舉之權，周維持便以其御史身分為閹黨作排除異己的工作；劉一燝（熹宗初年內閣首輔）、周嘉謨（熹宗初年任吏部尚書）是因其彈劾而受害的高階官員。周維持之兄周應秋亦是閹黨，天啟六年中任吏部尚書、大肆賣官，到了崇禎即位後被褫職為民。周應秋也與周維持一樣名列〈欽定逆案〉，嗣後朝廷永不錄用。
遭到誣蔑被迫離朝後，劉行義應是回到了漳浦的自家中。據光緒三年刻本《漳州府志》為其所立傳中云，劉行義在「以忤魏璫被彈，回籍」之後，還曾「以福建按察李嗣京薦，擢惠州副使，歷廣西蒼梧參政，陞按察使，湖廣、陜西布政使，並有惠政及于民。」不過，劉行義由被迫閒住直到「還朝」，中間其實隔了好些年。據入清後自署「題外史氏」所輯《聖朝新政要略》卷十中載，在崇禎元年三月十一日，當時吏部曾奏上「大小九卿科道訪單」，將魏忠賢亂政期間遭迫害的官員（包括已故者）開列一份名單；其中「福建二十人」裡面除了有「蔡獻臣 己丑（謂其登科年份萬曆十七年），光祿寺少卿，六年閒住」，也有「劉行義
庚戌（謂其登科年份萬曆三十八年），吏部員外，五年閑住」（筆者按：林釬是早於開列這份訪單之前便已有聖旨指示讓他還朝，故未列入此訪單中。）朝廷會列出「大小九卿科道訪單」，不消說是要還這些曾受閹黨迫害者一個公道：給已故者恢復名譽並予撫卹，仍在世者可以復仕。劉行義既有列名於此「訪單」中，表示朝廷已知其先前被劾「賍私狼籍」是冤，他應可當即還朝、等候新的任命。但劉行義不知是有何故耽擱，又或者是因先前的彈劾誣蔑使其對宦途志趣大減，他對「復仕」似乎並不積極。一直到福建巡按李嗣京舉薦他，劉行義才再度登上仕途。據《漳州府志》所立傳中載，劉行義復仕後第一個職務是「惠州副使」。清道光二年刻本《廣東通志》卷二十〈職官表十一〉、明代「按察司副使」職名錄之崇正（禎）朝部份有載：「劉行義，福建漳浦人，九年任。」另清光緒十年刊本《惠州府志》卷十九〈職官表上〉、崇禎間「嶺東道」之職名中有：「劉行義，九年任，漳浦人，進士。（下一任楊鴻，十二年任）」由廣東方面的方志載記，劉行義是遲至崇禎九年才再度出仕，擔任「惠州副使（筆者按：應係「嶺東分巡道」、駐地在惠州府）」。
關於劉行義復仕後的經過情形、政績如何，筆者能找到的資料並不多。明代惠州府轄下有長寧縣，而在清道光間鈔本《長寧縣志》卷四〈學校志．學宮建修考〉部份，關於「先師廟」之周邊建物有記：「後為明倫堂、尊經閣。……崇正（禎）十一年，守道劉行義、知縣金國正、教諭朱緯重建尊經閣。」凡是這類與孔廟、學宮有關的建築物修繕，通常都會盡可能的找來名人作記，但筆者迄今沒能檢得關於長寧縣重建尊經閣的記文；如果能找到崇禎年間這次重建的記文，或許其中會對支持重建的劉行義有所記述，可提供他在當地任職時的風評、政績等資料。據光緒三年刻本《漳州府志》為其所立傳中云，繼「惠州副使」之後，劉行義接著是調往廣西，「歷廣西蒼梧參政，陞按察使」。而關於劉行義在出任廣西按察使期間的事蹟，筆者也僅能找到一項記載：在廣西的梧州府轄下有博白縣，該縣原修於康熙五十三年、後於道光十二年重鐫之《博白縣志》卷十一〈列傳〉部份，有為當地一位明末人士「朱達禮」立傳。這位朱達禮原是庠生，卻當了武官，先是擔任鬱林營千總、後又擢為梧州營守備，但因親老而乞歸去職。明末時土寇蜂起，朱達禮為保護鄉里而募集義勇軍，並與官軍協同作戰，先後對抗洪茂庭、孫學憲、謝用廷等寇首的賊兵，將彼等次第勦滅，保境安民。朱達禮傳中又載，因其功績卓著，「按察使劉行義稱其有文武畧，敘功，將擢用」；但朱達禮或是出於謙遜、或是見天下勢已不可為，對敘功擢用皆「辭不就。家居壽終。」據《博白縣志》所載，劉行義是曾向上級奏報建請擢用朱達禮；但明末時史籍載記闕佚不足，筆者沒能找到相關的記載。
關於劉行義宦歷所達最高、或說最終之官職：這一點，在各種方志記載中頗不一致。光緒三年刻本《漳州府志》稱劉行義最終官至「湖廣、陜西布政使」，這是從二品的高位。但乾隆間原修、光緒間補刊本《馬巷廳志》卷十四〈選舉〉
部份，在萬歷（曆）三十八年進士榜單關於劉行義的記載註云：「翔風十七都劉澳人。陜西布政司參議。」依照方志中〈選舉〉部份的筆法義例，在一個人登科記錄之下列出的官職，便是此人宦歷所達最終、最高職位；《馬巷廳志》僅記劉行義終官「陜西布政司參議」，而布政司參議係從四品，比從二品的布政使就差了相當一截了。另民國十八年鉛印本《同安縣志》卷之十五〈選舉〉部份，在萬曆三十八年進士榜單關於劉行義的記亦云其官至：「陜西布政司參議」，與《馬巷廳志》相同。然而，民國鈔本《金門縣志》卷十六〈選舉〉部份的進士名單中，卻是記劉行義官至「廣東左布政」──由於漳、泉州本地方志所載莫衷一是，筆者也真不知該相信哪個才是對的了？筆者目前只能說：依據漳、泉州以外地區的方志，像廣西梧州府博白縣的《博白縣志》中的記載，筆者可以相信劉行義曾在廣西當到按察使；至於劉行義最後所達最高官職為何（參議或布政使）？「終官」於何地（是陜西還廣東）？這恐怕得等哪天劉行義本人的行狀或墓誌銘現世，才能有明確的解答。一省之布政使是從二品大員，雖屬前朝應亦不致漏載；但清代所修《湖廣通志》、《陜西通志》中，都沒有劉行義曾任該省布政使之職名記錄，因而筆者對光緒本《漳州府志》稱劉行義最終官至「湖廣、陜西布政使」一事，不敢遽信。再者，由清光緒十年刊本《惠州府志》的記載可知，劉行義是於崇禎九年至十二年間擔職「嶺東道」，光緒本《漳州府志》稱劉行義之後還「歷廣西蒼梧參政，陞按察使」，然後才是「湖廣、陜西布政使」──這樣算下來，即便劉行義真曾有被朝廷任命為「陜西布政使」，但那恐怕都已是到崇禎十六年、甚至十七年間的事了。陜西是明末民變流寇蜂起的爆發點，一直到明亡天災兵災不斷，餓殍遍地、白骨如山；官方，或說官軍能控制的區域，始終都不穩定。在這種情況下，即便劉行義真曾有被朝廷任命為「陜西布政使」，但他真能夠進入該省去赴任嗎？或者，是朝廷曾有任命令其前往、但劉行義並未前往履新？（不然恐怕是有去無回）這些還不能明朗之事，筆者目前也無法釐清，只能待日後是否有文獻出現以資解惑了。
──關於劉行義的生平、大致宦歷，筆者能夠復原出的概貌就如上述。以下，筆者再介紹一些與劉行義同時代者為其詩作、書信，以及劉行義父母之墓誌銘等，按照時序依次列出：
王命璿〈送劉達可之合浦〉
據清道光二年刻本「廣東通志」卷二百四十三，以及清道光間原修、光緒十六年重刊本「龍巖州志（王命璿出身之龍巖縣，在明代屬漳州府轄下，入清後升格為龍巖州）」卷之十二「人物志上」載：王命璿，字君衡，萬曆三十二年成進士，初任廣東新會縣知縣，以清介愛民而獲百姓祀於當地「三賢祠」、並被擢為陜西道監察御史。時值太監高寀為禍福建，王命璿上疏舉劾，使高寀被朝廷調回。之後王命璿被命為廣東巡按，設澳門參戎以加強海防，並極力澄清吏治、培植士風，又獲廣東多處百姓為其立生祠誌念。天啟間王命璿陞任至大理寺卿，執法公平、使四十餘名久繫積獄之官員獲釋。之後魏忠賢專權干政，王命璿上章彈劾，遭反噬幾乎不免；是時值母喪，便以服孝離朝歸鄉。崇禎初年王命璿再度被征入朝，擔任刑部侍郎、署理部事，卻又因得罪權閹而遭斥閒住。甲申國變後，王命璿抗節入山隱居、賚志以歿。至清朝詔修《明史》時，朝廷下檄訪求王命璿著作，曾孫王秀芳曾獻出其所著奏疏文集二十卷，以供修史。王命璿尚著有《靜觀山房詩稿》四卷（日本內閣文庫藏有此書崇禎十三年刻本，國內中研院、國家圖書館漢學研究中心有影印本），以及《新會縣志》。
在王命璿之《靜觀山房詩稿》卷四〈五言律詩〉部份，有一首他為送劉行義前往廣東廉州府合浦縣出任知縣而作的詩，題為〈送劉達可之合浦〉。王命璿雖是比劉行義早兩科成進士，但其出身之龍巖縣在明代屬漳州府，因此有可能兩人是在王命璿成進士入朝以前就是舊識。劉行義於萬曆三十九年出任合浦知縣，斯時王命璿已由新會知縣擢回北京擔任御史。對於同鄉之後進將前往比自己之前所蒞更遠僻的地方出任父母官，王命璿對頗有期許，於是賦詩送行。王命璿之詩如下：
送劉達可之合浦
送君欲贈君，嶺外羅浮雲。海蜃屯鮫室，魚燈雜水紋。
桄榔長舊蔓，薜荔釀新芬。去珠今復合，光芒看斗文。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
嶺外羅浮雲：嶺指「五嶺」，古來說法不一，但在此當指廣東北方與江西、湖廣等省交界處之山嶺。嶺外，即謂五嶺以南的廣東。羅浮，山名；其山脈由廣州府增城縣東緜亙數百里，至惠州府博羅縣界。
海蜃屯鮫室，魚燈雜水紋：海蜃，海市蜃樓。鮫室，出任昉《述異記》卷下所載：「南海中有鮫人室，水居如魚，不廢機織，其眼能泣則出珠。晉木玄〈虛海賦〉云：『天琛水怪，鮫人之室。』」魚燈，捕魚所燃燈火。兩句述劉行義至合浦後可能目睹之當地風物。
桄榔長舊蔓：桄榔，植物名。晉代嵇含所撰《南方草木狀》卷上即有載：「桄榔樹，似栟櫚實，其皮可作綆，得水則柔韌。胡人以此聯木爲舟。皮中有屑如麪，多者至數斛，食之與常麪無異。木性如竹，紫黑色，有文理。工人解之，以製弈枰。出九眞交趾。」
去珠今復合：去珠、復合，典出東漢石循吏孟嘗之故事。《後漢書．循吏列傳》載，孟嘗字伯周，會稽上虞人，出任合浦太守時，當地稻穀不結實，而海中有產珍珠。因其地與交趾接壤，當地人往往靠採珠來交換交趾的糧食。在孟嘗之前來任的官員多是貪得無厭、督責老百姓無限制濫採，造成產珠地帶漸漸移入交趾郡界；而由於珠量遽減，當地百姓生活也落入困境，甚至有餓死於路旁者。孟嘗到任後，「革易前弊，求民病利。曾未踰歲，去珠復還，百姓皆反其業，商貨流通，稱為神明。」（因孟嘗之事蹟，而有「合浦珠還」之成語）。句謂劉行義被派為合浦知縣，可期為當地再造東漢時孟嘗治下的榮景。
光芒看斗文：典出《晉書．張華傳》。據說三國末年，吳尚未滅之前，常有紫氣出現於斗、牛之間。當時學道術會望氣的人都認為這是吳國猶然強盛的徵象，但張華不以為然。後來吳國被滅，而斗、牛之間的紫氣反而更明顯。張華認定這紫氣所來有文章，於是找了個「妙達緯象」的豫章人雷煥，一同在夜間仰觀天象。雷煥說他也早已察覺斗牛之間頗有異氣，而且斷定這是「寶劍之精，上徹於天耳」，還說寶劍的位置應該是在豫章豐城。於是張華託其尋劍，安排讓雷煥去當豐城令。雷煥到任後，命人挖掘牢房地基，果然在四丈多的深處找到一個石函，裡面裝著刻題「龍泉」與「太阿」兩柄寶劍。寶劍出土當天晚上，斗、牛之間的紫氣便消失無跡了。王命璿句謂：劉行義這一去合浦，則當地也將如三國末時的豫章豐城一樣出現紫氣沖天的異象；因為有能人到臨了。
魏大中〈答劉伊人〉
據《明史》列傳第一百三十二本傳，魏大中，字孔時，浙江杭州府嘉善縣人。自為諸生起便用功讀書、篤志砥行，並成為高攀龍之弟子。魏大中家裡雖很窮，但豁達不以為意。成舉人時，家人為慶祝而為他作了新衣冠，魏大中卻怒而毀之。其後魏大中於萬曆四十四年成進士，官行人。數度奉使出行，都不曾借差使之便打抽豐。天啟元年，魏大中獲擢工科給事中。當時楊鎬、李如楨因與後金之戰大敗損兵，被論死刑，但僉都御史王德完迴護，大學士韓爌遂予擬旨減死。魏大中憤而抗疏力爭，攻擊王德完晚節不振，並且連帶斥及韓爌。熹宗因而詰責魏大中，王德完也十分忿怒，與魏大中兩人互詆訐，數次上疏交鋒。之後韓爌亦因而引咎辭位。御史周宗建等人相挺王德完，交章攻詰魏大中，鬧了好一陣子雙方才罷手。天啟二年時，魏大中又與同官周朝瑞等，兩次上疏彈劾大學士沈㴶，疏中亦及於魏忠賢的黨羽魏進忠、客氏。在朝議「紅丸」案該有的處置時，魏大中又力請誅方從哲、崔文昇、李可灼，且追論鄭國泰傾害東宮罪。因其持議峻切，自是為閹黨所側目。太常少卿王紹徽素與東林為難，營求巡撫職位。魏大中厭惡其人，特疏請斥王紹徽，使王紹徽最終自己走路。天啟四年，魏大中遷吏科都給事中。吏部尚書趙南星知魏大中賢能，遇事常咨訪其意見。但當時朝中與東林黨人為敵者多遭黜廢，趙南星等人甚招怨恨；而魏大中因直言無懼，更是得罪多人。給事中章允儒遂嗾使其同官傅櫆，藉處理與東林黨人走得近的汪文言時，想把魏大中也拖下水，但沒能得逞。但後來楊漣疏劾魏忠賢時，魏大中也率同官等上言附和，觸怒了魏忠賢。大學士魏廣微也因曾遭魏大中疏劾，更加親附魏忠賢。後來吏部推舉由謝應祥出任山西巡撫，魏廣微遂嗾使陳九疇彈劾魏大中，稱魏大中出於謝應祥門下，推舉不公。魏大中因而遭連貶三秩而離朝，吏部尚書趙南星等人亦遭黜廢，天下大權盡歸於魏忠賢。
天啟五年，魏忠賢為了報復先前遭楊漣等彈劾，藉汪文言之事興起大獄，將楊漣等多名東林黨人牽連其中。而楊漣、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞、顧大章等六人（後被稱為「東林六君子」）被誣以收受楊鎬、熊廷弼賄賂的罪名，都遭矯旨逮下詔獄。魏大中之鄉里聞其遭逮，號泣送者數千人。魏大中等進了錦衣衛鎮撫司，遭到鎮撫許顯純酷刑拷訊，血肉狼籍。當年七月，獄卒在指使下，將魏大中與楊漣、左光斗於同晚害死，還故意拖遲數日才呈報。因天氣暑熱，魏大中屍身潰敗，以至不可辯識。兩年後崇禎嗣位，魏忠賢被誅，曾陷害魏大中的魏廣微等也都名列《逆案》，算稍還了點公道。魏大中獲贈太常卿，諡「忠節」。
在魏大中所著《藏密齋集》卷之二十四，收有一封寫給劉行義的信，題為〈答劉伊人〉。此信末有小字註：「甲子
答劉伊人
惟賢是求，何勞可謝？筐篚賁止，毛骨竦然。誠勿棄其至愚，願時匡其不逮，斯稱知己。謬託同人，寬其不恭，永以為好。（小字註：甲子
蔡復一〈與劉伊人銓部〉
關於蔡復一之生平，相信毋庸於此多作介紹。他自弱冠之年成進士後，在刑、兵部任職十餘年而後外派，歷湖廣參政、易州兵備道、山西左布政使、鄖陽巡撫等職。天啟四年二月，因貴州巡撫王三善敗歿軍中，蔡復一臨危受命繼任其職，擔負起勦平安邦彥、奢崇明之亂的大任。蔡復一至貴州後，原本屢有克復，逐漸進逼安邦彥老巢。但苦於糧餉不繼，其屬下魯欽等將領遂欲速戰速決，於天啟五年正月貿然深入，結果遭逆襲而潰敗。朝廷因此次挫敗而於天啟五年三月命蔡復一回籍聽勘，但被指派接任的王瑊卻畏葸懼事，遲遲不來與蔡復一進行交接。蔡復一雖是候代之身，仍拖著病體籌措軍事，最終於天啟五年十月初病逝平越衛，享年僅五十。
在蔡復一《遯菴全集》卷之十八《黔牘下》，有一封寫給劉行義的信，題為〈與劉伊人銓部〉。此信除為劉行義進入吏部而欣慰，更多是為國事與危局而憂愁。由信中「病叁月，蹉過機宜多少」、「雖仗國威靈屢破賊，而巢穴實深，渠魁難得，未知局之所結也」等句，以及對「所屬不共」的慨嘆，可推知大概作於天啟五年七月或稍遲：因天啟五年正月魯欽等貿進而遭潰敗後，同年四、五月間蔡復一臥病，六月下旬復聞文友鍾惺去世，對蔡復一又是精神上打擊，故有「病叁月」云云。蔡復一寫給劉行義的信如下：
與劉伊人銓部
三銓求賢，台翁以清通簡要，水鏡人倫，而吾浯又增一盛事矣。且台翁居心若水，立節若山，超然暄風驕日之外，而天縡首推。此尤可為世道加額也。進賢退不肖，太平之基，其道在舉實而獎恬。世有通患：平而薦才則才多，險而仗才則才寡。〈蟋蟀〉之詩，思居未足，而繼以思外；思憂瞿瞿蹶蹶，而後得休焉。若以速化招之，能居者鮮矣，況思之以及外乎？天下可憂者方大，而臣子所憂，於君父之憂，似有岐念，不肖所私太息。正人拔真才，不敢不為台翁誦之。然台翁靜觀者久，而今日見之行，則又何事瞽言乎？不肖以荷弱，謬試劍炊，其最苦在餉不贍，而最負國在危。病叁月，蹉過機宜多少？雖仗國威靈屢破賊，而巢穴實深，渠魁難得，未知局之所結也。台翁樽俎折衝，幸有以教之。計事稽緩，一以病，一以所屬不共。有詢者幸為剖柝。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
三銓求賢：指吏部考察選拔績優官員。三銓，見《舊唐書》志第二十三〈尚書都省．吏部〉 ：「尚書、侍郎之職，掌天下官吏選授、勳封、考課之政令。……尚書、侍郎，分為三銓（註曰：尚書為尚書銓，侍郎二人分為中銓、東銓也）。」
清通簡要：謂識見明白通達，處事簡練而能把握重點。見《世說新語．賞譽》，曹魏時期，朝廷吏部郎出缺，司馬昭（晉建國後被尊為文帝）向鍾會諮詢可有適當人選？鍾會答曰：「裴楷清通，王戎簡要，皆其選也。」後裴楷被任為吏部郎。
水鏡人倫，而吾浯又增一盛事矣：水鏡人倫，出〈隋書．帝紀第一．高祖上〉所載北周靜帝將禪位予楊堅之前所頒策命，內中稱楊堅「水鏡人倫，銓衡庶職，能官流詠，遺賢必舉。」在此「人倫」非指一般所謂「五倫」，乃指人品、人才。句謂：劉行義被擢入吏部職司銓選，是金門的鄉里父老感到共榮稱盛之事。
天縡首推：天縡，出漢代揚雄〈甘泉賦〉：「上天之縡，杳旭卉兮。」顏師古註曰：「縡，事也。」但筆者認為：蔡復一在此原本要寫的應是「天宰」，即天官、吏部之意。句謂劉行義被列為擢入吏部的頭號人選。
此尤可為世道加額也：以手加額，係慶幸之意。謂劉行義這樣的正人進入吏部，是世道的福氣。
進賢退不肖，太平之基，其道在舉實而獎恬：進用賢才與黜退不肖者，是太平盛世的基礎；欲做到的方法乃在於舉薦有真實才幹者，獎勵進用恬淡謙退、不奔競巴結的廉潔之士。
世有通患：平而薦才則才多，險而仗才則才寡：句謂，世間之通病，在承平時期徵尋人才，人才似乎很多、也能擔得起託付（因為真正的難關考驗並未出現）；但到了世局險惡時要找能安定大局的人才，才會發現真正的人才竟是少之又少。
〈蟋蟀〉之詩，思居未足，而繼以思外；思憂瞿瞿蹶蹶，而後得休焉：〈蟋蟀〉，《詩經．國風．唐風》中之詩篇名，此詩三段均以「蟋蟀在堂」為首句（〈七月〉詩中有「十月蟋蟀入我床下」之句；蟋蟀在堂之時，應是略早於十月），提醒人們歲末將近，雖在享樂中也不可荒廢正業。詩之首段有「職思其居」、第二段有「職思其外」之句。三段之末句分別為「好樂無荒，良士瞿瞿（享樂中也不荒廢正業，才是戒慎恐懼的良士）」、「好樂無荒，良士蹶蹶（享樂中也不荒廢正業，才是勤快奮發的良士）」、「好樂無荒，良士蹶蹶（享樂中也不荒廢正業，才是樂而有節的良士）」。蔡復一引此詩，要之在擔心時人缺乏憂患意識，只圖眼前享樂，而不思危殆之時是否有應對方法。
若以速化招之，能居者鮮矣，況思之以及外乎：速化，出韓愈〈答陳生書〉：「今之負名譽、享顯榮者，在上位幾人？足下求速化之術，不於其人，乃以訪愈，是所謂備聽於聾，求道於盲。」韓愈文中之「速化」，原指迅速發達、登龍之意。在此蔡復一之「化」則指天下臻治、太平無事。蔡復一之句謂：若朝廷決定主事者時只由其人能否「速化」來著眼，那麼能夠勝任的人實在少之又少；若還要求能夠兼顧更多方面（例如邊政藩屬）的人才，那就更不用提了。明代晚期各種積弊已深，加以宦官亂政，朝廷欲求治道，不是短期間、也非一二主事者就能逆轉頹勢。
然台翁靜觀者久，而今日見之行，則又何事瞽言乎：瞽言，謂瞎話、無用之言語。蔡復一句謂：劉行義對朝中與天下形勢，諒必已有一番長久觀察；現下既已進入吏部參與銓選之事，該怎麽做其心中自當早有定見。那我（蔡復一）這時還能有什麼高明建議可以提供呢？
不肖以荷弱，謬試劍炊：不肖，蔡復一自謂。荷弱，力薄不足擔大任之意。劍炊，即「矛炊劍淅」，喻危險之事，出《世說新語．排調》：有一次桓玄（桓南郡）與殷仲堪（殷荊州）、顧愷之三個人聊天，比賽起說「危語（最危險的事）」，桓玄先說：「矛頭淅米劍頭炊（用矛頭淘米，用劍尖炊飯）。」殷仲堪接著道：「百歲老翁攀枯枝。」顧愷之道：「井上轆轤臥嬰兒。」這時同座有一位殷仲堪屬下的參軍插嘴道：「盲人騎瞎馬，半夜臨深池。」殷仲堪因為已瞎一眼，聽了參軍的話，不禁悚然曰：「咄咄逼人。」
台翁樽俎折衝，幸有以教之：樽俎折衝，出《晏子春秋．內篇．雜篇．雜上》所載故事。晉平公派范昭出使齊國一睹虛實，范昭故意於齊景公接待的宴席提出不合人臣之禮的要求；但晏子與席間奏樂的太師識破其謀，使范昭無功而還。齊景公原本還為范昭不悅而去擔心觸怒晉國，但范昭回國後報告晉平公：齊國尚不可伐，因有能幹的臣子在維護其國君的顏面與禮節。據載孔子聽聞此事，曾讚嘆曰：「夫不出尊俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也。可謂折衝矣！而太師其與焉。」蔡復一句謂：自己目前在貴州督師之戰事陷入僵局，因劉行義頗有智謀，希望劉能為其出策以結束戰事。
計事稽緩，一以病，一以所屬不共：不共，佛教語。佛教中有「不共法」一詞，指佛教內諸宗諸流各自所依，而他宗所無之法。蔡復一句謂：剿亂戰事的推進遲緩，一方面是因自己的病體難支、一方面則是其屬下不能與其同心所致。
有詢者，幸為剖柝：柝，分、判。蔡復一意謂，若有人向劉行義問起他在貴州督師的戰況（因劉行義是蔡的同鄉），請劉行義代他為之分說。
上篇完
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