王乃斌《紅蝠山房詩鈔》擇抄
羅元信
舊時的金門，除了本地人對家鄉的吟咏記述，間或也有外來者因服官或其他原因，也留下其相關作品。在明世宗嘉靖中期來任福建都轉運鹽使之姜恩，曾作〈浯州場〉詩一首，描繪其所見鹽田光景（見《篆江存稿》卷五）。明穆宗隆慶六年，泉州府同知丁一中曾登臨金門太武山，並留有詩作刻石。約當萬曆初年，廣東惠州府歸善縣人葉春及亦有〈秋登大武山〉詩兩首，其中有「大武高盤海上浮，登臨涼氣滿浯州」之句（見《石洞集》卷之十八。「大」同「太」）。南明時期因清人進逼，不少官宦文人曾避居來此，如王忠孝、徐孚遠亦各留有與金門、烈嶼相關的詩文。此類作品往往散見於作者個人詩文集中，而金門本地纂輯志書、文獻時，不見得會有收錄。這些外來者的作品，除了描寫當時景物風貌與咏懷歷史，也留存了彼等與金門士子間往來的記錄，亦足為地方文獻之徵，不當闕漏。近年間筆者由清代中期浙江省仁和人王乃斌所著《紅蝠山房詩鈔》中，檢得一些他在道光年間來金門時期所寫詩作；但在迻錄其諸作之前，茲先對王乃斌其人作一簡介。
在上海古籍出版社2010年出版之《清代詩文集彙編》第589冊所收《紅蝠山房詩鈔》書首，有一篇王乃斌之小傳，如下：「王乃斌，字香雪，號吉甫，浙江仁和（今屬杭州）人。生於乾隆四十五年（一七八〇），卒年不詳，道光十九年（一八三九）尚在世。屢試不中。道光四年入黃州知府周凱幕，後隨其入閩。十二年又得副貢，遂從軍渡海赴臺灣，以軍功官直隸易州州判，移冀州。性倜儻，廣交天下名士，而與周凱最相知。喜為詩，尤擅長詠古。有《紅蝠山房詩鈔》、《紅蝠山房二編詩鈔》等。」
以上的小傳，為王乃斌勾勒出生平大概，但不免有誤：譬如其中稱王乃斌「字香雪」，不過由其族孫王文韶所撰《校刻紅蝠山房二編詩鈔序》開頭云「香雪先生，余族祖父也」觀之，「香雪」應係王乃斌之號。又，這篇小傳中稱王乃斌「入黃州知府周凱幕」，但由周凱自作之《芸皋先生自纂年譜》中可知，周凱是在道光二年九月二十日獲補授湖北襄陽府知府的任命，次年初抵襄陽府後，於二月十三日接印視事；道光六年六月間原本改任江西督糧道，旋即改為湖北漢黃德道，直至道光七年十月間因母喪守制去職。在周凱擔任湖北漢黃德道時，駐地是在黃州沒錯，但他的宦歷中不曾有「黃州知府」一職。
除了《清代詩文集彙編》中的這篇小傳，在清人丁丙所著《武林坊巷志》（專記錢塘、仁和二縣，亦即杭州府府治所在之坊區）中，關於「清吟巷」的部份，也引述了一些文獻對王乃斌的記載。其中引《道光壬辰鄉試同年錄》云：「王乃斌，字吉甫，號香雪，行四（家中排行老四）。乾隆丁未年八月十二時（筆者按：乾隆丁未係五十二年、西元1787年，又「時」當為「日」。）吉時生，浙江杭州府仁和縣學增生，商籍。軍功官直隸易州州判，調薊州州判（筆者按：前引《清代詩文集彙編》小傳，稱王乃斌：「以軍功官直隸易州州判，移冀州」；此處應係《道光壬辰鄉試同年錄》有誤）。《武林坊巷志》又引《杭郡詩三輯》之記載云：「王乃斌，字香雪（筆者按：「香雪」應係王乃斌之號），仁和人。道光壬辰副貢。官直隸易州州判。有《紅蝠山房詩鈔》。香雪先生四歲，承其父蒼麓贈君、母汪安人教。日課四子書、《爾雅》、《儀禮》之外，講解唐人詩數首，自幼即嫻吟咏。二親沒，家日貧，偃蹇名場，奔走衣食，顧所交多賢士大夫，閱歷討論，學業益進。自游括蒼，攬台宕（天臺山、雁蕩山），南浮江淮，涉荊楚，金焦兩點（謂江蘇鎮江之金山、焦山）入其襟袖，醉眠赤壁，旁若無人。周云升（筆者按：此處當為「芸皋」、即周凱）觀察攜之入閩。復應王軍門（筆者按：王得祿）之聘，渡海從軍，以功得判官，歷易、冀二州而沒……。」由以上載記，可知王乃斌自幼便受到良好教育、啟發其詩人的天份，雖屢試不第需為謀衣食奔走，中年以後方因從軍有功獲授州判（從七品）之職，但其壯遊之興不減，也把所歷所見化為作品。
王乃斌之存世詩作，就筆者所知見，在大陸《清代詩文集彙編》第589冊中收有《紅蝠山房詩鈔九卷外編一卷》、《紅蝠山房二編詩鈔二卷》這兩種；而在「中國哲學書電子化計劃」網站中所提供之光緒十年刊本《紅蝠山房詩鈔》一書之影像檔中，還有《紅蝠山房二編詩續鈔》、《紅蝠山房二編詩鈔補遺》、《紅蝠山房二編詩補鈔》各一卷。另外，2007年大陸廣東人民出版社出版之《清代稿鈔本》叢書第一輯第三十一冊中，收有《紅蝠山房二編詩補鈔》之手抄稿本。在王乃斌所遺各編詩集中，《紅蝠山房詩鈔九卷外編一卷》係刊印於道光七年（1827），那時他還沒來過金門，故其中並無與金門相關之詩作。至於《紅蝠山房詩二編》原定卷目是十八卷，卷一為作於道光戊子年（八年、1828）春之《楚江歸櫂集》，至卷十八為作於道光己亥（十九年、1839）之《冀州集》；原定卷目中之卷九為作於道光辛卯（十一年、1831）年之《金廈兩島吟上》、卷十為作於道光辛卯（十一年）至壬辰（十二年、1832）春之《金廈兩島吟下》。但後來因《紅蝠山房詩二編》稿本散佚，結果只能賡續刊刻了《紅蝠山房二編詩鈔二卷（分為上卷、下卷）》，還有《續鈔》、《補遺》、《補鈔》各一卷——王乃斌在金門、廈門時所寫的詩作，原本有兩卷之多，但很可惜損失了一部份。不過幸好在《紅蝠山房二編詩鈔》下卷及《紅蝠山房二編詩補鈔》、《紅蝠山房二編詩鈔補遺》，都還各有數首詩作是描寫金門之景物、歷史，或與金門文人之交誼。依其詩中所見，王乃斌當年來金之因，係至「浯江書院」擔任講席（在林焜熿《金門志》書首所列「纂輯姓氏」名單中，參閱者即有「副貢生掌教浯江書院王乃斌號香雪，仁和人」列名其中。按王乃斌既是於道光壬辰年鄉試被取為副貢，則這一年秋季他應又曾回浙江去應鄉試，之後再回到金門）。後來離開，是因道光十二年台灣張丙之亂起，名將王得祿向朝廷請纓帶兵入台，並邀王乃斌作為幕僚同往，王乃斌接受其聘而去（王乃斌久試不第、苦於沒個出身；跟隨王得祿這樣的老將，即便去戰地也諒不致有什麼閃失，而成功的話便可以列入功勞簿上，獲得敘用的機會）。王乃斌在金門的時間雖約僅一年多，期間詩作亦未能完全保存下來；但就於今所見，也算為十九世紀前葉的金門留下一些「寫真」了。
關於王乃斌所寫與金門相關之詩作，已故的大陸學者袁行雲先生於所著《清人詩集敘錄》一書介紹王乃斌作品之部份中有云：「《二編》以詠廈門、金門、澎湖、臺陽之作為勝。〈大擔嶼放洋眺太武山〉、〈牧馬王祠歌〉、〈海上望大嶝嶼懷宋釣磯邱處士〉、〈鄭樵夾漈草堂硯歌〉、〈靖海侯施琅祠〉、〈登嘯臥亭懷俞大猷（筆者按：此處詩題與王乃斌原作稍異）〉、〈明監國魯王墓〉、〈大擔門舟中望洪濟山〉，狀寫海上奇境，懷古尤深，非尋常可企及矣。」袁行雲先生書中並迻錄了〈登嘯臥亭懷明俞武襄公〉與〈明監國魯王墓〉，以及從軍來臺時詠嘉義之〈火山〉詩等三首，可見其對王乃斌詠金門景物、歷史詩作之欣賞。
——在迻錄王乃斌詩集中與金門相關之各首詩作前，筆者茲先依於各編中所見詩作出現先後次序，將其詩題臚列於下：
《紅蝠山房二編詩鈔》下卷：〈大擔嶼放洋眺太武山〉、〈登嘯臥亭懷明俞武襄公〉、〈同人游昭忠祠〉、〈牧馬王祠歌〉、〈海上望大嶝嶼懷宋釣磯邱處士〉、〈呂西村孝廉百花酒瓢歌〉、〈明監國魯王墓〉。
《紅蝠山房二編詩補鈔》：〈楊竹坡公子邀同林秋泉茂才、蘇晴嵐學博、陳沁沅孝廉遊萬石巖，以「山月映心清」分韻得「山」字〉、〈蘇晴嵐邀同秋泉、沁沅、竹坡游虎溪巖飲于垂雲樓下，以「戶外一峯秀」分韻得「戶」字〉、〈泊金門島懷浯江書院諸子〉、〈海舟同蔡香祖茂才話別〉。
《紅蝠山房二編詩鈔補遺》：〈游北太武山〉、〈同仁游嘯臥亭度太文巖展明盧牧洲尚書墓飲于盧氏書塾〉（有三首）。
——關於擇抄這些詩作的標準，筆者還需略加說明：除了以上這十五首之外，王乃斌或許還有其他寓居金門期間所寫詩作，收錄在前面所列各編之中；但因由詩題中無法看出關聯性（未涉及金門景物或人物），也就不是筆者所能妄意蠡測濫入的了。另外，如王乃斌受邀同遊廈門島上之萬石巖與虎溪巖，雖非金門島之景點，但同遊者中有後浦人林文湘（即「林秋泉茂才」），可資一瞥其人行跡所至，故迻錄之。又如《紅蝠山房二編詩鈔補遺》中有〈料羅舟中聞陸路提督馬公（小字註：濟勝）茅港之捷〉一首，雖是作於船泊料羅灣時，但詩句內容則與金門無關，故不抄錄。王乃斌與金門相關之諸篇詩作如下：
《紅蝠山房二編詩鈔》下卷
大擔嶼放洋眺太武山（小字註：一名太姥山）
一氣環東瀛，九州盡南戒。天水互動搖，艨艟小如芥。
琉璃萬幅屏，中映片帆挂。太武臨蒼波，濤聲走滂湃。
黃土昔摶人，女媧弄狡獪。太姥竊效之，開出七閩界。
巨鼇負靈峯，亙古力不憊。一塔如懸鍼，眾島若覆簣。
巍峨煥芳祠，拱衛列石砦。余身緲一粟，心香望空拜。
瞬息抵浯洲（小字註：金門島，古浯洲嶼，明稱金門所，孤懸大洋，為廈門之脣齒。余時往主浯江書院講席。），
風生兩腋快。浴日漾火珠，魚龍照百怪。
按：此詩詩題中之「太武山」，並非金門島上之太武山，王乃斌於詩題下已有註云「一名太姥山」。金門島上之太武山有一「姐妹山」，在金門西方偏南、舊時漳州府海澄縣境內臨海處；金門之太武山因位置較北故稱「北太武山」，海澄縣境內者則被稱為「南太武山」。此詩中諸如「艨艟小如芥」、「眾島若覆簣」之句，係描寫由海澄縣南太武山向海眺望所見景色。王乃斌乘船出發之「大擔嶼」，即今日之大膽島，其位置約當於海澄縣海岸與烈嶼之間。筆者揣測：王乃斌可能是由海澄縣（或廈門島？）出發，中途先登上大擔嶼遊憩一番，然後再航向金門，因有此作。雖此詩係以海澄縣之「太武山」為中心，僅「瞬息抵浯洲」一句明確及於金門，但這是王乃斌前來金門途中的第一首作品，故茲迻錄之。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
九州盡南戒：《新唐書．天文志》載：「一行（唐代高僧，通天文曆數之學）以為，天下山河之象存乎兩戒。……南戒，自岷山、嶓冢，負地絡之陽，東及太華，連商山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南逾江、漢，攜武當、荊山，至于衡陽，乃東循嶺徼，達東甌、閩中，是謂南紀，所以限蠻夷也。」
太姥竊效之，開出七閩界：「太姥」係神名，也是山名。福建境內「太姥山」不只一處，南、北皆有之。北部之太姥山，位於今日福建省福鼎市境內。關於神明「太姥」之由來，南宋時成書之《方輿勝覽》卷十一〈建寧府〉關於「武夷山」的部份中，曾引《古紀》之記載云：「昔有神降于山，自稱
巨鼇負靈峯：出《列子．湯問》所載，渤海之東有歸墟，其中有岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊等五座仙山，是仙聖的居所。但這五山是無根浮島，常隨潮波上下，位置不定；居其上的仙聖們頗困擾，就對天帝投訴。天帝便命禺強神派出十五隻巨鼇，分五隻為一班、一班輪值六萬年；巨鼇將五山頂在頭上，於是五山得以定位。但後來龍伯之國有個大人（巨人）去歸墟釣魚，竟然一次釣走六隻巨鼇，導致岱輿、員嶠二山漂到北極後沉入大海。天帝大怒，於是削減了龍伯之國的土地、並大幅減小其國人民的身材尺寸。但到了伏羲、神農的時代，龍伯之國的人民也還有數十丈高。因這次釣鼇惹禍，故而東海上只剩蓬萊等三仙山。
一塔如懸鍼：據前引清乾隆刻本《海澄縣志》卷之一〈輿地〉部份關於太武山之記載下文有提到：「……鎮海城，在其南十里許，雉堞廬舍井井。凝眸東望，大海汪洋無際，魚舟商艘，數葉中流。巔有石城，稱為『秦建德城』。又有石塔，甚工緻，稱『延壽塔』，可坐十數人，海中歸舶望以為標。」
眾島若覆簣：簣，盛土竹器。句謂眼前望去海上諸島，只如一竹簣的泥土倒覆在水面上。
拱衛列石砦：當指前條註文中所記鎮海城。
浴日：出《山海經．大荒南經》：「東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。」又《山海經．海外東經》：「黑齒國……下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中有大木，九日居下枝，一日居上枝。」
登嘯臥亭懷明俞武襄公（小字註：大猷。亭在金門石城上，大石鐫「虛江嘯臥」四字，武襄筆。面海。」）
海天一色浮空青，振衣直上嘯臥亭。
蒼煙縹緲失珠嶼，白浪疊展如銀屏。
乙亭下視金門所，石壘荒涼斷碑古。
約記前朝數戰功，俞家似龍戚家虎。
半壁東南亂海氛，紅夷旂幟莽如雲。
誰歟釀禍數十載，要錢惜命徒紛紛。
讀易軒中將星起，一劍寒芒逼秋水。
傖父烏知禦賊書，軍門自識無雙士。
自從海上立奇功，談笑洪濤巨浪中。
早有神機衍河洛，屢聞威令懾猺獞。
百戰餘生猶未老，予奪何人偏草草。
鬼蜮何論趙（小字註：文華）與嚴（小字註：嵩），善媚權奸胡太保。
直將忠骨棄蒿萊，鼙鼓誰思將帥才？
千秋龍虎風雲會，嘯臥空敎託壯懷。
鯨鯢戮後銷鋒刃，亭前指點風帆順。
有客忘機狎海鷗，榜人猶說鴛鴦陣。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
俞家似龍戚家虎：俞家、戚家，謂俞大猷、戚繼光所領部隊。
半壁東南亂海氛，紅夷旂幟莽如雲：紅夷，指明代中晚期自歐洲航海前來中國之荷蘭等國人。但王乃斌在此諒有混淆：俞大猷時所面對的是東瀛與中國東南沿海流氓等合流的倭寇，並非「紅夷」。嘉靖間「紅夷」雖有抵東南沿海營求貿易或補給，但未成禍患；是到了天啟年間方有佔據澎湖、攻襲廈門等地之事。
要錢惜命：典出《宋史．岳飛傳》，有人曾問岳飛天下何時太平？岳飛答曰：「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。」
讀易軒中將星起，一劍寒芒逼秋水：據《明史．俞大猷傳》載，俞大猷「少好讀書。受易於王宣、林福，得蔡清之傳。又聞趙本學以易推衍兵家奇正虛實之權，復從受其業。……已，又從林良欽學劍。……舉嘉靖十四年武會試。除千戶，守禦金門。」
傖父烏知禦賊書，軍門自識無雙士：據《明史．俞大猷傳》，俞大猷守禦金門時，見海寇頻發，於是上書監司論其事。未料監司怒曰：「小校安得上書！」將俞大猷杖責並奪其職。其後毛伯溫受命將征安南，俞大猷又上書陳述用兵方略、請求從軍。毛伯溫見其上書，知俞是人才；但因安南戰事尚未真正開打就結束，俞大猷也就沒有被起用的機會。
早有神機衍河洛：河、洛，指河圖、洛書，係八卦之源；八卦
屢聞威令懾猺獞：指俞大猷僉書廣東都司時，曾降伏於新興、恩平二縣作亂之峒賊譚元清等、並斬殺賊首蘇青蛇。其後又曾平定海南島黎人造反，屢定邊民。
予奪何人偏草草：俞大猷雖戰功彪炳，但其間朝廷多次只看結果、不問過程的督責，也頗使人心寒。例如嘉靖三十二年三、四月間，倭寇入侵浙江昌國衛與海州，俞大猷率舟師擊退之、斬首六十九級；但到了當年八月朝廷檢討責任時，俞大猷仍遭奪俸。嘉靖三十四年五月，俞大猷遭提督李天寵參劾失機，結果被世宗處以「奪職，充為事官，戴罪殺賊」。嘉靖三十八年三月間，胡宗憲故意縱放舟山群島之殘寇南逃，且不督派諸將追擊，導致福建浯嶼遭焚掠受害。御史李瑚疏劾胡宗憲有罪，而胡宗憲疑心是俞大猷向李瑚告狀，便向朝廷奏稱是身任總兵之俞大猷與參將黎鵬舉「防禦不早，邀擊不力，縱之南奔，播害閩廣，失機殃民，宜加重治。」結果世宗命巡按御史將俞大猷與黎鵬舉逮繫送京訊問，俞大猷遭下詔獄且再奪世廕。幸好當時掌錦衣衛事之左都督陸炳與俞大猷相善，以己資暗中向嚴世蕃疏通，俞大猷才得以獲釋，繼續其戎馬生涯。明明是棟樑干城，卻動輒遭削奪甚至下獄；國家之待大將若此，又何能指望將士用命？
趙文華：慈谿人，嘉靖八年進士，巴結嚴嵩，倭亂時以工部右侍郎至江蘇祭告海神並察賊情。趙文華攘奪總督張經之軍功，導致張經論死；又劾巡撫李天寵罪，李亦論死。嘉靖三十五年三月，趙文華陞任工部尚書、加太子太保，五月視師江、浙，十一月回部後進少保。但趙文華雖一時得意，卻也日漸驕傲，對宮中的公公們與嚴嵩的禮數漸不如初；又用工部大木為自己在西長安街建新宅，竟導致皇城內西苑造新閣無法按時完成。凡此種種，致使趙文華在嘉靖三十六年八月即遭免職、進而更因其子趙懌思的過失而被黜為民。趙文華原本就有「病蠱（應是腹內有蛔蟲之類）」，在遭譴之後回鄉的船上悶悶不樂，有一天晚上用手摸著自己的肚子，竟然「腹裂，臟腑出，遂死」。
善媚權奸胡太保：胡太保，即胡宗憲，嘉靖三十九年以平海寇汪直功，加太子太保。胡宗憲本人武略平常，討好督察軍務之侍郎趙文華、排擠浙江總督張經與巡撫李天寵，自己得以由巡撫而臻總督之位。胡宗憲又經由趙文華得以巴結嚴嵩父子、賂贈大量金帛女子；又獻白鹿給世宗、討得龍心大悅，可謂固位有術，確乎「善媚」。不過戚繼光、俞大猷也都是經胡宗憲之提拔才得以一展將才，此點不可泯。最終胡宗憲在嚴嵩父子垮台後被捕下獄，病死牢中。
鼙鼓誰思將帥才：出《禮記．樂記》：「君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。」
千秋龍虎風雲會：龍、虎，謂戚繼光、俞大猷；兩位名將同時在世，可謂千年一遇。
榜人猶說鴛鴦陣：榜人，即舟子、船夫。鴛鴦陣，戚繼光所創小部隊戰法（參考粵西狼兵七人為伍的編制）。戚繼光所著《紀效新書》卷二，稱此陣「乃殺賊必勝屢效者，此是緊要束伍第一戰法。」一鴛鴦陣由十二人組成，隊長、伙夫外有十名戰士：十人分左右兩列，自前而後分執挨牌（藤製盾牌，右方持大型長方五角形盾、左方持小型圓盾）、狼筅（長丈餘之大毛竹，保留前端部份枝葉，用以攻下盤掃倒敵人。亦有鐵製者）、長槍（左右各二）、最後是钂鈀（防衛後方與側翼）；戰士各守其位、一體同心、攻守合作。戚繼光即以此陣法屢剋倭寇。
同人游昭忠祠（小字註：祠為許軍門松年建，祀蔡逆時死事
昨登嘯臥亭，折簡招二妙（小字註：林茂才文湘、許茂才作乂。）。
停杯遲客來，落日海天照。
哦詩鎮不眠，晨霞絢瀛嶠。
浯洲僻東隅，險隘七閩要。
扶輿毓靈奇，懷古足憑弔。
男兒不虛生，大節在忠孝。
順逆有何常，恩重君親報。
即如倭亂時，歷率建旗纛。
胡為戚與俞，滅寇奏功效。
我朝廓版圖，臺澎沐文敎。
妖蜃虛市成（小字註：鄭氏。），
飲鼠墮梁跳（小字註：朱、林二匪。）。
忽爾見欃槍，又見竄狼獥。
蚱蜢營窟巢，島嶼肆竊勡。
睿念軫蒼生，鮫鯷同覆冒。
樓船下將軍，材官列羣校。
鉦鼓獺窟驚，旌旗鷺門耀。
蛟螭縛長繩，黿鼉斃烈礮。
鐃鼓達神京，文露布絕徼。
回憶殺賊時，勝負詎全料。
大星隕重洋，天子昔震悼（小字註：壯烈伯李忠毅公薨於鎮，仁廟為之墮淚。）。
忠勇各致身，官豈大小較。
國殤鬼之雄，心甘白刃蹈。
姓氏光史宬，俎豆隆廟貌。
與客爇瓣香，丹忱薦溪芼。
靈風獵獵吹，海上夜巡哨。
呵護慶安瀾，英爽警殘虣。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
昭忠祠：據林焜熿《金門志》卷四〈規制志．祠祀〉部份記曰：「在後浦渡頭，毗連天后廟。嘉慶間，總兵許松年建，祀海上陣亡浙江提督壯烈伯李長庚、定海鎮羅江太、溫州鎮胡振聲、廣東平海參將王國泰、海門參將陳名魁、烽火守備王志輝、臺協中營把總許攀桂、外委武國樑、李合成及死事軍士。道光元年重修（許松年有記）。」許松年本人為建祠寫過兩篇記文，一篇是作於嘉慶十四年創建該祠時（碑額部份時已毀壞，故不知該記文原題）；另一篇為〈金門昭忠祠記〉，作於道光四年二月許松年擔任福建水師提督時。不過許松年所建的這座「昭忠祠」，已在民國五十三年間因興建「金門縣立金城初級中學（今之金城國民中學）」時，連同媽祖廟、周遭塚墓等被夷平；該祠只剩許松年所撰記文石碑，現置於金門縣文化局碑林。
許軍門松年：許松年，字蓉雋，浙江瑞安人，《清史稿》列傳一百三十七有其傳。許松年早年以武舉効力水師，在李長庚麾下積功至提標參將，嘉慶十年護理金門鎮總兵。嗣後許松年在剿擊蔡牽、朱濆、張保仔等海寇之役屢立戰功，嘉慶十五年因舊傷發作回籍，十九年授甘肅西寧鎮總兵，歷轉數鎮後於道光元年擢為廣東陸路提督、又調為福建水師提督。但許松年在道光六年處理臺灣械鬥一事與總督孫爾準意見不合，被議褫職，遂乞病歸，卒於家。
折簡招二妙：二妙，典出《晉書．衛瓘傳》；衛瓘於晉武帝咸寧初年被徵拜為尚書令，學問深博，明習文藝，與尚書郎敦煌索靖俱善草書，時人號為「一臺二妙」。
林茂才文湘：林文湘，民國鈔本《金門縣志》卷二十〈列傳六．文苑〉部份，曾據林豪《誦清堂文集》之載為其立傳：「字珠卿，後浦人，學者稱秋泉先生。博極群書，為文沈摯。遊長泰庠，屢屈秋闈，遂不復置意，肆力於詩古文詞。為歷任有司所敬禮，與金門縣丞蕭重相契，詩酒倡和無虛日，語不及私。性耿直，急公義。道光間，大府奉部文派採買，文湘以金門民力難堪陳於當道，得免。分巡道周凱以古文提倡後學，尤器重之。文湘詩宗韓、杜，兼長於駢體，著有《酴醿山房詩文集》若干卷。」
許茂才作乂：許作乂，據許燕輝先生所撰〈前清郡庠生許作乂〉（載於
哦詩鎮不眠，晨霞絢瀛嶠：哦詩，吟詩。宋范成大〈夜至寧庵，見壁間端禮昆仲倡和，明日將去，次其韻〉詩：「哦詩出門懷二妙」。鎮，在此為常、久之意。王乃斌謂其與林文湘、許作乂三人整夜吟詩，直到晨曦照亮金門島的山巔。
扶輿毓靈奇：扶輿，典出韓愈〈送廖道士序〉：「郴之為州，在嶺之上，測其高下，得三之二焉，中州清淑之氣，於是焉窮。氣之所窮，盛而不過，必蜿蟺扶輿磅礡而鬱積。」扶輿，同扶搖，旋風。
我朝廓版圖，臺澎沐文敎：謂康熙間清廷攻克金門、臺澎，劃入治下。
飲鼠墮梁跳：筆者按，此處疑原書有字誤，當作「飢鼠」。宋代歐陽鈇〈游愚堂〉詩中有「飢鼠跳梁狐晝啼」之句，見《宋詩紀事》卷四十八。
朱、林二匪：謂康熙、乾隆間臺灣民變領袖朱一貴、林爽文。
忽爾見欃槍，又見竄狼獥：欃槍，彗星，兵革不祥之兆。欃槍、竄狼，謂朱一貴等民變首領。
蚱蜢營窟巢，島嶼肆竊勡：蚱蜢，蔑稱朱一貴等民變首領，或分散各地海域之海寇；謂彼等僅據海島一隅，而妄想與朝廷抗衡。
睿念軫蒼生，鮫鯷同覆冒：睿念，皇帝的聖念。軫，悲憫。鮫鯷，喻海寇。覆冒，皇道德澤覆被之意。
鉦鼓獺窟驚：獺窟，謂民變首領在臺之根據地。鉦鼓，出《詩經．小雅．采芑》：「鉦人伐鼓」；古之軍伍伐鼓進兵、擊鉦則止，合之即指兵事。句謂據臺造反之逆眾聞朝廷來征而驚慌。
旌旗鷺門耀：鷺門，廈門。謂清廷征臺部隊樹幟於廈門。
蛟螭縛長繩，黿鼉斃烈礮：蛟螭，謂朱一貴（等）民變或海寇首領。斃烈礮，指海寇蔡牽遭清軍水師合剿，最終開砲自炸座船而死。
文露布絕徼：露布，謂詔書簡牘等不緘封者，在此當指軍中告捷之文書。絕徼，絕遠之邊塞。
天子昔震悼：原書此句頂格。
壯烈伯李忠毅公薨於鎮，仁廟為之墮淚：李長庚於嘉慶十二年與海寇蔡牽之戰役時咽喉中彈陣亡，獲諡「忠毅」、贈三等壯烈伯。《清仁宗實錄》嘉慶十三年一月廿一日載，仁宗於是日曾有諭：「浙江提督李長庚，宣力海洋，忠勤勇敢，不辭勞瘁……不意其功屆垂成之際，臨陣捐軀。朕披閱奏章，不禁為之墮淚。」
國殤鬼之雄：〈國殤〉，《楚辭．九歌》中之篇名，其末句為「身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄」。
姓氏光史宬：史宬，典藏史籍之處所；謂李長庚等殉職者於國史中立傳。
爇瓣香：爇，焚燒。瓣香，香之形似瓜瓣者。
丹忱薦溪芼：芼，即菜。溪芼，產於水中之可食植物，可為用於祭祀之供品。明代正德間《姑蘇志》卷十四〈土產．生植〉：「溪芼之屬四：蒪菜、茭白、荇菜、芹。」
英爽警殘虣：虣，通「暴」。句謂昭忠祠中眾英靈仍庇祐海疆、喝阻欲蠢動之賊寇殘黨。
牧馬王祠歌（小字註：並序）
唐時有中州人陳淵來金門，作牧馬監，有奇術，死後土人祀之。浦邊有女子因祈蠶得雙繭，遂以為神配。明倭寇犯料羅，神與之戰七日夜，島人賴以全活，示夢鄉人，有帝遣李廣、衛青助戰語。土人異之，立大小二將軍廟。嗟乎！生為人傑，歿為鬼雄，千載而下，護國佑民，靈爽是在。余獨怪島民好巫信鬼，以祈蠶作配誣神，因作歌正告之。
潁川將軍海上行，草肥苜蓿秋風生。前身相馬定伯樂，能使騏驥天材呈。
生既不比王毛仲，死豈肯效申巫臣？桑中女兒偶釃酒，爨下老婦來聯姻。
我聞房星應馬亦應蠶，同工作繭非奇聞。
蜑女忽逢河伯娶，魯侯惜不巫尫焚。
將軍靈爽終英英，往來風馬寒濤鳴。驪黃牝牡日相賞，神仙眷屬胸難平。
一朝倭奴犯浯島，特顯奇異醒愚氓。黿鼉伐鼓捲靈旆，魚龍舞陣驅神兵。
黑風夜吼青嶼失，白晝浪打紅夷驚。鮫宮鯷戶室相慶，俞龍戚虎功莫爭。
古來捍禦列祀典，何妨廟貌誇崢嶸。
我今作歌告島民，適逢賽社紛迎神。已笑蠻童演鬼卒，慎勿蠶妾作夫人。
君不見飛將軍、大將軍？漢家青史垂芳名。
千載英雄兩相合，一堂伏臘宜明禋。
但使風檣陣馬防匪寇，毋使香車寶馬譏淫昏。
柳公冕亦牧馬者（小字註：浯洲嶼本六代牧馬處，唐柳冕亦任牧馬監，于此多善政。），黃蕉丹荔一例陳犧樽。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
浦邊有女子因祈蠶得雙繭，遂以為神配：關於「雙繭」，在清代黃世本所撰《蠶桑簡明輯說》中有說明：「一繭兩蠶謂之雙繭，又謂之同宮繭，絲頭多亂，皆不堪作種。」以一般蠶變蛹之情形，每條蠶各有其繭是正常；會冒出「雙繭」，應就是兩條蠶同時變蛹且吐絲時相鄰緊貼，兩繭似是合一，才會導致像是一繭內有兩蠶的情形。依黃世本所述，這種雙繭「絲頭多亂」，其實乃繭中之劣品；諒因其「成雙」，才被附會成需與神婚配的兆示。
明倭寇犯料羅……示夢鄉人，有帝遣李廣、衛青助戰語：據洪受《滄海紀遺．詞翰之紀第九》所載解智〈孚濟廟誌〉中，已云陳淵有部屬李俊勅封「拱靈將軍」、衛傑勅封「輔衛將軍」。可是，就緊接在解智〈孚濟廟誌〉之後，洪受又迻錄了另一篇引自《陽翟誌》的〈牧馬王廟誌〉，其中卻有載陳淵託夢曰：「吾憫爾百姓遭倭慘害，請命上帝，蒙遣大將軍衛諱青，李將軍諱廣，統兵助陣」等語。依王乃斌此詩，他所聽聞者乃《陽翟誌》中陳淵託夢的說法；而由詩中「千載英雄兩相合，一堂伏臘宜明禋」之句來看，王乃斌也是把牧馬王祠中所祀陳淵部屬李俊、衛傑，給當成是漢代的李廣、衛青了。
潁川將軍海上行：潁川，河南中部地名；因漢代曾有陳寔父子，德望聞名天下，故後世陳姓人士多有稱係源出潁川者。陳淵姓陳，故王乃斌稱其為「潁川將軍」。
生既不比王毛仲：王毛仲，《舊唐書》卷一百六有傳，本為高麗人。當唐玄宗還是臨淄王時，王毛仲即為其家奴，事奉玄宗甚謹，以敏惠獲玄宗歡心。但當中宗於景龍四年間遭韋后毒死、玄宗率眾攻入大內誅殺韋后之時，王毛仲卻避而不從，待事情過了幾天後才回來露面。可玄宗寵信王毛仲，竟然也未因此責備他，還超授他為將軍。當玄宗被立為皇太子監國時，王毛仲只是專管東宮之駝馬鷹狗等坊，卻不到一年便被擢為階三品之大將軍。先天二年間，王毛仲又因參預誅蕭岑等功，授輔國大將軍、進封霍國公。雖然王毛仲先前有「落跑」紀錄，但他在擔任「檢校內外閑廄兼知監牧使」時，倒是「奉公正直，不避權貴」，曾隨玄宗立功之兩營功臣、閑廄官吏等皆懼其威，不敢犯。在王毛仲的管理下，「苑中營田草萊常收，率皆豐溢」，確實有作出成績。玄宗覺得王毛仲有能力，常予召見，竟日歡宴。開元九年間，王毛仲「持節充朔方道防禦大使」、在任上「部統嚴整，羣牧孳息，遂數倍其初……。不三年，扈從東封，以諸牧馬數萬匹從，每色為一隊，望如雲錦。」玄宗看了很高興，給王毛仲「加開府儀同三司」。但王毛仲日益驕恣，竟想要求兵部尚書之位；可玄宗雖對其寵遇，但並沒想給他這麼高的位子。王毛仲碰了釘子，據說怏怏之情見於詞色（很可能傳到玄宗耳朵）。加上王毛仲對宦官高品、高力士等都視之蔑如，也引起宦官們對他妒恨，時常在玄宗面前詆譭王毛仲，說他將成大患。其後王毛仲向太原軍器監索討甲兵，而玄宗誤以為他真要叛亂，於是藉詞下詔將王毛仲遠貶為「瀼州別駕員外」、王毛仲之黨羽等亦有數十人同時被貶。但玄宗還是不放心，在王毛仲被看管著前往瀼州的途中又下詔書殺之，王毛仲遂於永州遭縊死。《舊唐書》於該卷末云王毛仲等「皆鄧通、閎孺（漢文帝、漢惠帝之男寵）之流也」，只將王毛仲視為佞幸；但以其傳中所載，王毛仲在畜牧養馬上是很有一套的。
死豈肯效申巫臣：巫臣，又稱申公巫臣，原為春秋時楚國大夫。楚莊王攻破陳國，擄獲鄭穆公之女夏姬，明豔絕倫。莊王與其弟弟子反，都欲將夏姬據為己有，但巫臣亦對夏姬一見傾心，於是勸說莊王與其弟放棄打算，並使莊王將夏姬嫁給連尹襄老。其後連尹襄老於對晉國之戰中被射死，屍體遭晉人擄回。巫臣以取回連尹襄老屍身為藉口，自願護送夏姬去交涉，卻與夏姬在鄭國成婚，之後兩人逃往晉國，巫臣被晉國任命為大夫。子反因被愚弄而大怒，誅滅巫臣還留在楚國的家族人等。巫臣因家人無辜被害，思圖報復，便向晉國提出聯吳擊楚之策，還親自至吳國教導車戰之法。嗣後造成吳國與楚國兩者之強弱易位。巫臣為了要能與夏姬在一起而誆君背國、幾乎是拋棄一切，可謂情癡；但後世卻常以之喻色迷心竅者。此二句謂：陳淵生時即非像王毛仲那般以取容人主而得寵之佞幸，死後且成神就更不會像申巫臣那樣「慕少艾」、欲求活人為婚配。
我聞房星應馬亦應蠶，同工作繭非奇聞：據清人俞檀所著《易學管窺》卷十四〈乾為馬〉條中云：「……蒼龍（二十八宿中的東方青龍七宿）房星，一名『天駟』。按馬與蠶並稟精於龍，《周禮》〈馬質（屬夏官司馬之官名）〉禁原蠶者，以物莫能兩大，蠶盛則馬不蕃，故禁之。」按照古人的說法，馬與蠶都是「龍種」，故庇祐馬匹之天駟星也與養蠶製絲有相關，但不能庇祐兩樣同時昌盛。
蜑女忽逢河伯娶：此處疑原書字誤；非「蜑」字，應為「蚕」字、「蠶」之異體字。若是「蜑女」，那就是水上人家「蜑民」的女子，但陳淵的傳說故事中是採桑養蠶的女子。河伯娶，用《史記．滑稽列傳》所載西門豹故事。西門豹為鄴令，當地之地方廷掾、三老與巫嫗串通，以為河伯娶婦為藉口歛財害命。西門豹將計就計，以通報河伯為由將巫嫗與其弟子、三老等投之河中，把廷掾與地方豪長者們嚇個半死。此後鄴縣再無為河伯娶婦事。
魯侯惜不巫尫焚：巫尫，女巫。《左傳》僖公二十一年載，當年夏季魯國大旱，魯僖公認為是巫尫造成的，打算將她（也可能是多數）燒死。臧文仲勸諫，說這時候該作的是修繕城郭備敵、撙節糧食並設法增產，燒女巫是沒有用的；況且若女巫有能力導致旱災，那燒死她（或她們）一定會使旱災更嚴重。魯僖公聽了臧文仲的勸去作準備，也沒找巫尫的麻煩；那一年魯國雖有饑荒，但大多數百姓還是撐過去了。王乃斌用此典，謂可惜當年金門地方的治民者沒有動魯僖公那樣的念頭，把出主意為陳淵娶婦的「爨下老婦」給拿去燒了（以諂神惑眾之罪名）。
白晝浪打紅夷驚：此句頗為不協調；因解智〈孚濟廟誌〉所載，陳淵是在元朝時顯靈對抗的是倭寇，並非「紅夷」。或許因金門本地人講述陳淵事時有誤，王乃斌才會扯上「紅夷」；又或者只因王乃斌作此詩時，「紅夷」是大清漸感進逼之外敵，因而下意識便將「紅夷」給寫進去了？
鮫宮鯷戶室相慶：此句前四字似作「鮫戶鯷宮」文意較明，作「鮫宮鯷戶」或許是因平仄考量。古稱以採珠為之民戶為「鮫戶」。至於「鯷」字所指，按《漢書．地理志》載：「會稽海外有東鯷人，分為二十餘國，以歲時來獻見云」；「鯷宮」可稱鯷人之宮室。金門素無採珠業，此詩中「鮫宮鯷戶」，要之係指稱島居之民。
俞龍戚虎功莫爭：謂陳淵顯靈保護浯島，即便是俞大猷、戚繼光之戰功亦莫能相亢。
古來捍禦列祀典：見《禮記．祭法》：「夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大菑（災）則祀之，能捍大患則祀之。」
君不見飛將軍、大將軍？漢家青史垂芳名。千載英雄兩相合，一堂伏臘宜明禋：飛將軍，漢將李廣。大將軍：漢將衛青。王乃斌會於此處提起李廣與衛青，因地方早已有陳淵顯靈時獲李廣、衛青助陣之說。不過，據《史記．李將軍列傳》，李廣晚年隨衛青出征匈奴，本欲打頭陣；但衛青陰受武帝指示，不讓李廣當前鋒，卻派他與右將軍趙食其走迂迴的東邊路線。而李廣之軍又因迷路未能及時趕到以合圍匈奴，導致單于遁逃。李廣將受究責，不願復對刀筆之吏，於是引刀自剄而死；可想見李廣至死都還在怨懟衛青、忿恨不曾稍解。王乃斌當是因地方神靈助陣傳說，這才會寫出「千載英雄兩相合」之句；實際上李廣、衛青八字不合，要將之合祀也是很不協調的。
但使風檣陣馬防匪寇：風檣陣馬，出杜牧所撰〈李賀集序〉：「風檣陣馬，不足為其勇也」。風檣，由風帆推動的戰船。陣馬，上陣奔馳之戰馬。杜牧之原意為，風檣陣馬，也不以形容李賀歌詩中表現出的豪勇之氣。
毋使香車寶馬譏淫昏：此處指唐代詩人韋應物〈長安道〉詩中句。韋應物早年曾任唐玄宗近侍，仗此職曾有一段時間橫行鄉里、肆無忌憚，後來安史之亂發生，玄宗逃往四川，韋應物丟了職位，才開始讀書用功。〈長安道〉一詩自開頭起幾乎全篇都是描寫玄宗朝前半「漢家宮殿含雲煙，兩宮十里相連延……寶馬橫來下建章，香車卻轉避馳道」等等宮廷浮華逸樂生活，但最終卻以「歡榮若此何所苦？但苦白日西南馳。」兩句煞尾。喻先前朝廷中人的種種沉湎享受、荒廢政道，便是鑄成日後安史之亂的根基。
柳公冕亦牧馬者：關於柳冕，《金門志》所載解智〈孚濟廟記〉中已提到：「貞元（唐德宗年號，西元785~804）中，柳冕為閩觀察使，奏設萬安監，滋養馬匹；泉中置馬區五，浯其一也。」但關於柳冕在閩養馬的經過，與王乃斌所稱「善政」，恐是有很大差距。宋代梁克家《淳熙三山志》卷十八〈兵防類一．諸禁軍．有馬雄畧指揮〉部份的註文中就有云：「唐柳冕為福建觀察使，還奏閩中本南朝畜牧地，可息羊馬。置牧區於東越，名『萬安監』，又置五區於泉州。悉索部內馬五千七百匹、驢騾八百頭畜之，人情大擾；不經時，死耗殆盡。」關於閩地之不宜養馬，《淳熙三山志》之下文接著又云：「本朝常（嘗、曾）於福、泉、興化置監牧，然馬皆低弱不堪披甲，惟以給本州廂軍（地方老弱部隊）及江浙諸處鋪馬（供驛遞用馬匹）。」而在明末何喬遠《閩書》卷之四十二〈文蒞志〉部份，關於柳冕的記載後半亦云：「冕生長河東，徒見其地多馬，謂閩中羊馬不息（繁殖的不夠），奏置牧區於東越，名『萬安監』，又置五區泉州，悉索部內馬驢牛羊之合萬餘游畜之。不經時，死耗略盡，復調充之，民間怨苦。坐無狀，代還。卒贈工部尚書。」依照梁克家、何喬遠的記載，在福建搞養馬，根本就是「領導」自以為聰明、「腦門一拍」下作出的決策；瞎折騰一陣，最後搞到百姓怨苦、灰頭土臉收場。當時被徵集蓄養的馬匹等既是「死耗殆盡」，則在金門蓄養的馬匹真的就能獨免倖存嗎？王乃斌所云柳冕「于此多善政」、恐怕只是年歲久遠後金門本地的美化傳說；而解智〈孚濟廟記〉中所記陳淵在金門島上養馬，「驪黃牝牡千百其群，散食於島上」、還提供「買十送一」的優惠等等，到底有幾分真實性？不妨思之。
海上望大嶝嶼懷宋釣磯邱處士（小字註：葵。）
君不見韓江把釣淮陰侯，亡秦滅項興炎劉？
又不見桐江把釣
有宋邱處士，釣鼇不數任公子。魚鱗片片海雲起，漁竿裊裊秋風裏。
天風忽驚白鴈哀，眼看黑浪厓山排。趙家龍種慟汩沒，釣竿甘老經綸才！
嗟乎！泥馬已銷南渡局，朱鳥剩有西臺哭！
一讀痛友詩，如聞正氣歌。再讀卻聘詩，更憶橋亭卜。
縱使大元天子如高光，心與文山疊山相激昂！
海波流恨空茫茫。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
君不見韓江把釣淮陰侯：淮陰侯，即韓信。據《史記．淮陰侯列傳》載，韓信早年找不到正經工作又窮困，常厚著臉皮靠蹭飯度日。後來幾次在南昌亭長家吃閒飯，一吃就幾個月，亭長老婆覺得討厭，故意特早起煮了早飯吃完，韓信去時已撈不著吃的。韓信知道人家趕他，也動了火氣，不求人了，跑去淮陰城北的淮水釣魚。但他釣魚的成績也不佳，還是餓得不行。虧得河邊漂布的女人們中有一位看他可憐，連續幾十天供他飯吃，韓信才得以撐過這段潦倒歲月。其後韓信發達，遂以千金回報漂母之善心。
又不見桐江把釣
釣鼇不數任公子：任公子，典出《莊子．外物》。任公子（成玄英疏稱係任國之公子）製作了巨大的魚鈎與漁繩，用五十頭肥牛當魚餌，在會稽投竿於東海，釣了一整年都沒釣著魚。但後來終於有大魚上鈎，該魚之巨大超乎想像，掙扎激起白波若山，聲赫千里。但大魚終被任公子釣起來，被剖開風乾，自制河以東、蒼梧以北的老百姓，個個都被這條魚的肉給吃撐了。筆者按：《莊子．外物》中的任公子，所釣非鼇，且「不數」二字亦無著落；故筆者懷疑，王乃斌可能是用典時有誤記、抑或是有意將二典合而用之。前面筆者注釋王乃斌〈大擔嶼放洋眺太武山〉詩中「巨鼇負靈峯」一句之出典，曾說明是《列子．湯問》所載龍伯之國大人釣走六隻巨鼇的故事。《列子．湯問》篇中云，龍伯國大人釣起六鼇後，「合負（一股腦把六隻鼇都揹起）而趣歸其國，灼其骨以數（占卜）焉。」以「釣鼇不數」觀之，係用《列子．湯問》典故。但王乃斌之意，也可能謂邱葵之才識如任公子般遠大，亦有類乎龍伯國大人釣巨鼇的能力，卻不打算為世所用；力能獲巨鼇，但並不打算拿其甲骨來做什麼。
天風忽驚白鴈哀：鴈，同雁。白鴈於此指「宮室將空」、王室將頹的不祥之兆。《晉書》一百六〈載記第六．石季龍上〉部份載，東晉時後趙國主石季龍（即石虎），在東晉康帝建元（西元343~344）初年時饗群臣於太武前殿，此時突然有百餘白雁群集於馬道之南。石季龍命人放箭射之，一無所獲。既而石季龍欲出兵征討，調集諸州兵百餘萬，但太史令趙攬私下警告石季龍：「白雁集殿庭，宮室將空，不宜行也。」石季龍信其言，於是將出兵改為閱兵後命諸州兵返防。
眼看黑浪厓山排。趙家龍種慟汩沒：指南宋最終在厓山與元軍的大戰失敗，陸秀夫背負帝昺跳海自殺。
泥馬已銷南渡局：民間傳說與戲曲中有「泥馬渡康王」故事，其雛形在《大宋宣和遺事．貞集》中已有載。該書中云靖康元年二月康王趙構（後之高宗）出使金帥斡離不營，遭留為質，但因射藝高出金國太子，被疑非是宋室皇子；斡離不遂遣康王歸國，換肅王來為人質。然同年十一月斡離不攻陷真定之後，又要求康王再度前去當人質。康王北上至磁州，宗澤力勸其不可北去；而斡離不唯恐康王不至，派數騎前來促行。康王單騎躲避金兵，路上睏乏，於崔府廟倚階假寐。但過了一會，忽聽得有人喝道：「速起上馬，追兵將至矣！」康王曰：「無馬奈何？」來人道：「已備馬矣，幸大王疾速加鞭！」康王環顧，身旁果真有一匹馬，於是上馬疾馳，一晝夜間竟行七百餘里。隨後馬忽然僵立不動，康王下馬再一看，這馬竟是崔府君廟的泥馬。康王再行一日，遂至磁州，得以脫險。元代孔學詩所作雜劇〈地藏王證東窗事犯〉第一折中，亦有「若不是泥馬走康王。到如今，宋室江山都屬四國王」之唱詞。
朱鳥剩有西臺哭：宋末謝翺曾散家貲助文天祥抗元，文天祥就義後，謝翺於嚴陵釣臺上設神主奠祭之，並作〈登西臺慟哭記〉，文中有「魂朝往兮何極？莫（暮）歸來兮關水。黑化為朱鳥兮，有咮（ㄓㄡˋ，鳥嘴）焉食（朱鳥有嘴而無食，喻宋室列祖列宗失祀）」等句。朱鳥，據舊傳周代師曠所著、晉代張華注釋之《禽經》中「色合五方」條云：「朱鳥之屬，以象南方火行」；在此喻南宋。南宋氣數已盡，惟餘西臺慟哭悼亡。
痛友詩：當指邱葵所作〈哭呂樸卿（大奎）先生〉詩三首。
再讀卻聘詩，更憶橋亭卜：卻聘詩，指邱葵《釣磯詩集》中所收〈御史馬伯庸與達魯花赤徵幣不出〉詩；但此詩是否邱葵所作，舊時即有異說，茲不論。橋亭卜，指宋末元初人謝枋得，號疊山，與文天祥同榜進士，宋亡後隱居福建建寧府，以卜卦教書為生。謝枋得雖行事低調，仍被元廷知其所在，先後五次徵聘。謝枋得曾作〈卻聘書〉（見《文章辨體彙選》卷二百三十一），表明其寧死不降之志，但在至元二十六年仍遭強行送往大都，遂於抵京後絕食五日而死。
縱使大元天子如高光：高光，指漢代高祖劉邦與東漢光武帝劉秀。《晉書．四夷列傳》載，吐谷渾之首領吐延曾對其屬下云：「大丈夫生不在中國，當高、光之世，與韓（信）、彭（越）、吳（漢）、鄧（禹）並驅中原，定天下雌雄，使名垂竹帛，而潛竄窮山，隔在殊俗，不聞禮教於上京，不得策名於天府，生與糜鹿同羣，死作氊裘之鬼，雖偷觀日月，獨不愧於心乎！」句謂：即便當時的元人皇帝如漢高、光武般英明神武。
心與文山疊山相激昂：文山，文天祥號。疊山，謝枋得號。
呂西村孝廉（小字註：世宜）百花酒瓢歌
壁上一瓢嫌許由，棄之乃作箕山遊。室中一瓢飲顏子，苦孔之卓仍忘憂。
西村先生博古者，吉金樂石時搜求。按圖識款辨真贋，商彝夏鼎周尊卣。
此瓢非竹亦非木，又非蚌胎與兕觩。
乃是女媧鍊剩五色石，化星墜入大海之東頭。
漁人見之落塵市，如瓢瓢落價莫酬。先生自是瓢知己，百千脫貰紫雲裘。
摩挲拂拭絢丹翠，上有奇花百種莫辨春與秋，佳日攜瓢大白浮。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
壁上一瓢嫌許由，棄之乃作箕山遊：宋代佚名所撰《錦繡萬花谷》後集卷二十一〈隱逸〉部份引《逸士傳》載：「一瓢。許由居箕山，惟有一瓢酌水，掛于樹枝。風吹瓢鳴，以為煩，擲去之。」
室中一瓢飲顏子：出《論語．雍也》：「子曰：『賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！』」
苦孔之卓：出揚雄《法言》卷一〈學行〉：「或曰：『使我纡朱懷金（身佩繫有紅色綬帶的金印，謂高官尊爵），其樂不可量也！』曰：『纡朱懷金者之樂，不如顏氏子之樂。顏氏子之樂也內，纡朱懷金者之樂也外。』或曰：『請問屢空之內？』曰：『顏不孔（顏回若不能達到孔子的程度），雖得天下，不足以為樂。』『然亦有苦乎？』曰：『顏苦孔之卓之至也（顏回因孔子之卓絕偉大難以企及而苦惱）。』或人瞿然曰：『茲苦也，祇其所以為樂也歟！』」。
吉金樂石：吉金，謂質佳之青銅；例如「晉姜鼎銘」有「取乃吉金，作寶尊鼎」之銘文。在此係指古青銅器上之鐘鼎文。樂石，出秦始皇〈嶧山刻石文〉之句：「刻此樂石，以著經紀」；在此泛指摩崖碑刻之文字。
按圖識款辨真贋，商彝夏鼎周尊卣：因古傳各種銅器形制多般、其上文字又非常見，為存真與研究起見，自宋代便有呂大臨著《考古圖》、王黼編纂《宣和博古圖錄》等書，將多件古銅器繪成圖像、描摩其上銘文與記錄尺寸、重量等資料。嗣後歷代收藏家亦有仿效將自己藏品製成圖錄之舉，成為後人辨識銅器真偽之重要參考依據。
又非蚌胎與兕觩：蚌胎，原指珍珠，古人認為蚌生珠如人之懷胎故云；但此處係指產珠之蚌（殼），而且非是一般大小之珠母貝，乃大型貝類如硨磲者（其尺寸方可能為瓢）。兕觩，兕牛角。句謂呂世宜此瓢材質特異，非貝亦非角質。
乃是女媧鍊剩五色石，化星墜入大海之東頭：乍看此句，王乃斌似認為這百花瓢原本是隕石；但隕石之外觀、顏色通常較單調，很少會有像此詩以下形容的「絢丹翠」、「有奇花百種」那般美麗惹眼。呂世宜所持有的這「百花瓢」，到底是何種材質？在周凱的記述中曾有揭露。周凱所著《內自訟齋文集》卷六亦有〈百花瓢說〉一文，其中雖未述及此瓢之材質，但緊接〈百花瓢說〉後便是一篇〈椰瓢說〉。原書在〈椰瓢說〉文題下有小字註：「代作」，表示此文乃周凱為人代筆，模擬委託者之地位、口吻來為文。但委託周凱之人究竟是誰？筆者還揣摩不出。要之，在〈椰瓢說〉這篇文章中提到：道光
如瓢瓢落價莫酬：此句「瓢落」疑原書字誤，似應作「瓠落」。呂世宜自己也曾為此瓢寫了一篇〈百花瓢記〉，其中有云「瓢於我，誠瓠落而無用」。按，《莊子．逍遙遊》載惠子對莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。」瓠落，謂此大瓠剖開後其形平淺、盛不了多少水。價莫酬，宋代張擴〈悼叔玠兄〉詩中有「獨抱荊珍（和氏璧）價莫酬」之句，謂無價之寶。句謂：呂世宜得到的這百花瓢雖不具實用性，卻是價值高昂的珍寶。
百千脫貰紫雲裘：貰，類出租、賒欠之意；但在此「脫貰」諒應為典當之意。紫雲裘，珍貴價昂之皮裘。句謂呂世宜為了買下這百花瓢，連值錢的衣物都送進娘舅家了。
佳日攜瓢大白浮：大白，罰酒用之大杯。《說苑．善說》：「魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政曰：『飲不釂（盡）者浮以大白。』」
明監國魯王墓（小字注：墓在金門島石城東浦，石鐫「漢影雲根」四大字，用筆極蒼勁。二百餘年，島中但稱王墓。林茂才秋泉文湘、許生作乂、林生樹楳、許生朝英考實，始知魯監國墓，譔記繪圖，攜酒漿奠醊。余請于周芸皋觀察書碣樹墓前，竝禁樵采。去王墓二里許，即盧牧洲尚書若騰墓。）
一代興亡感去潮，王孫遺墓草蕭蕭。
幸無骨抱厓山恨，尚有人攜麥飯澆。
龍種自今知北地，烏嗁終古怨南朝。
島中差亦稱鄒魯（小字註：金門島自宋以來文物極盛，名「海濱鄒魯」。），
好與忠魂慰寂寥。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
林茂才秋泉文湘、許生作乂：林文湘、許作乂，簡介見前〈同人游昭忠祠〉詩註釋。
林生樹楳：即林樹梅。
許生朝英：關於許朝英，資料有限，惟可由文獻、碑記中稍見其事。在林焜熿所撰〈勸建金門育嬰堂疏〉提到協力勸捐募建此堂的人士中，許朝英被列為「廩生」（見《金門志》卷四〈規制志〉）。在道光初年興泉永道倪琇所撰〈浯江書院碑記〉中，許朝英被列為協力勸捐書院膏火的「紳衿」之一。道光十八年所立〈浯江書院捐充膏火題名碑記〉之末，許朝英係與許作乂、黃廷珪、林焜熿等同立此碑之四位董事之一。雖記載不多，但可見出其人熱心公益。
譔記繪圖：林樹梅《歗雲文鈔初編》卷五中收有其所撰〈前明魯王墓圖記〉，敘述自己尋找魯王墓的前後經過，還畫了一張「魯王墓圖」，將此墓連同周遭景物、如金門城、古崗湖、「漢影雲根」刻石等都繪入。
周芸皋觀察：即道光間來任福建興泉永道之周凱，字仲禮，號芸皋，浙江富陽人。
幸無骨抱厓山恨：按，清代官修《明史》列傳第四〈諸王一．太祖諸子〉，以及〈諸王世表二〉中，均載魯王係遭鄭成功「使人沈之海中」，因而使鄭成功背上「弒王」惡名。直到道光十二年林樹梅在金門城東找到了「王墓」，才為鄭成功洗冤（其後民國四十八年又發現「漢影雲根」附近之真墓，方知此處亦非真）。厓山，指宋末陸秀夫背負帝昺投海自殺事。句謂魯王總算還能入土為安，不致像帝昺投海後屍身不知去向（筆者按：現今深圳赤灣有一「宋少帝陵」，據說是帝昺屍身漂流至該處後為當地百姓收埋所建；惟真偽不可知。）。
尚有人攜麥飯澆：麥飯澆，謂以供品祭墳。明程敏政《篁墩集》卷二十三〈祭掃錄序〉：「雖有孝子慈孫欲持麥飯一盂以澆墳土，豈可得哉！」句謂魯王卒後尚有人祭墳，不至無人奉祀。
《紅蝠山房二編詩補鈔》
楊竹坡公子（小字註：瑩）邀同林秋泉茂才（小字註：文湘）、蘇晴嵐學博（小字註：學浩）、陳沁沅孝廉（小字註：貽焜）遊萬石巖，以「山月映心清」分韻得「山」字
星精化石石不頑，抑塞磊落畱塵寰。
丹黃紫翠陋色相，冷面寒鐵開奇顏。
島中巖壑類此狀，但嫌削露無迴環。
萬石一巖獨幽邃，靈氣固祕蒼莽閒。
初度平岡復小嶺，碎苔浥露花斒斕。
繼陟危矼視幽礀，寒泉咽風聲潺湲。
白雲引客至巖半，數椽精舍初編菅（小字註：半山僧舍未落成。）。
盤陀石磴隨轉折，斗裂削峯愁躋攀。
日色杳冥鳥嗁冷，嵐光潑染衣袂黫。
荷池竹徑忽清曠，鐘魚隱隱來禪關。
臨窗木榻任坐臥，僧雛供茗亦雅嫻。
遠眺峯巒翠千點，俛視滄海碧一灣。
青松枝折當麈尾，紅蕉花列如仙鬟。
飛黃（小字註：鄭芝龍小名。）成敗史不論，老僧日對浮雲閒。
心空所歷皆平坦，志銳欲進慎險艱。
此時天風落林際，置身儼若蓬萊班。
眼中蒼茫只一氣，何論城郭與市闤。
快堂偶爾印鴻迹，夕陽又促肩輿還。
後約層樓宿風雨，醉墨來圖米老山。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
楊竹坡公子：原書此處下有小字註：「瑩」，係其名；「竹坡」應係其號。以王乃斌稱其「公子」觀之，似乎是某位達官貴人的兒子。但這位「楊瑩」之籍貫、生平等資料，筆者毫無頭緒。惟查周凱所修《廈門志》卷十四〈列女傳（二）〉中關於漢軍鑲白旗人陳氏（浙江黃巖總兵官許德繼室）的傳記之末，有記其來源係「監生楊瑩述」；由時地的重合來看，應即是同一人。
林秋泉茂才：即林文湘，簡介見前〈同人游昭忠祠〉詩註釋。
蘇晴嵐學博：原書此處下有小字註：「學浩」。查《廈門志》卷十一〈選舉表．國朝選舉．例仕〉部份有載：「蘇學浩，外清人，由廩生，署福寧縣學教諭。」學博，即地方府州縣儒學內教諭、訓導之通稱。
陳沁沅孝廉（小字註：貽焜）：民國十八年鉛印本《同安縣志》卷之十五〈選舉〉載，嘉慶十八年癸酉有「陸貽焜」成舉人；「陸」可能係陳貽焜應試時所用「榜姓」、但也可能是《同安縣志》有誤字。又，清人英匯所修《科場條例》一書卷六〈起送會試．雜項人員會試〉部份有記：「又據候選教諭陳貽焜呈祠（詞），係同安縣舉人，道光十五年大挑一等，以知縣用，分發江西，因繳照逾限，降一級調用，送部引見，仍以知縣用。嗣於吏部呈請改就教職，乞准會試等情。當經行查吏部有無委署地方，嗣經吏部覆稱：該省未經咨部存案，由部批駁。復據呈稱在江西試用，實未委署地方取具同鄉京官印結，懇准會試，並請行查江西省等情。查候選教諭陳貽焜呈請會試之處，既據復行取具同鄉京官切實印結聲明，實未委署代理地方，自應准其會試。」另據陳慶鏞《籀經堂類稿》卷二十一〈同安陳母洪氏墓碣銘〉中所記，陳貽焜之母洪氏卒於道光辛巳（元年，西元1821），作此墓碣銘時「距夫人歿十有九年矣」；文中提到「近貽焜孝廉出宰江西，因假省親，瘉（逾）期罣議鐫級。天子詔入覲，復原官。」
萬石巖：據周凱《廈門志》卷二〈分域略．山川〉部份載：「萬石巖，去城東二里許。磊石插天，巖扉鐫『問漁』二字。旁有石洞，深可半里，紆迴曲折，泉流其中；廓處可坐數十人，名『小桃源』。李暲鐫『水鳴韶』三字於石上，異其聲也。國朝康熙間，施琅建寺（《府志》）。沿澗上行，至一石門，鐫『鎖雲』二字；即鄭成功刺鄭聯處也。再進，有『象鼻峰』、『萬笏朝天』諸石刻。上有一覽亭，可觀海（《鷺江志》）。」
星精化石石不頑：星精，天上星宿之精魄，能化身人或物現形於人間；如漢代《風俗通義》中載：「俗言：東方朔、太白星精，黃帝時為風后，堯時為務成子，周時為老聃，在越為范蠡，在齊為鴟夷子皮，言其神聖能興王霸之業，變化無常。」此處謂萬石巖乃天上墜星所化（故下接「抑塞磊落畱塵寰」），雖為石而靈性尚存。
僧雛：謂小沙彌。清代汪繹《秋影樓詩集》卷九〈梅花坐雨疊韻酬青門〉詩中有「索字僧雛嫌紙少」之句，汪繹自註曰：「每上樓，小沙彌梅花乞書不已。」
蓬萊班：謂居於海上蓬萊仙山之眾仙人。句謂登頂後俯瞰諸景，晃若有成仙之感。
肩輿：即轎子。明人陸容《菽園雜記》卷十一：「古稱肩輿、腰輿、板輿、兠（兜）子，即今轎也。」
後約層樓宿風雨：此處「層樓」當指同在廈門島上之虎溪巖，一名玉屏山，山上有稜層洞。明末池顯方曾於此建玉屏寺、福建南路參將胡應魁建嘯風亭。《紅蝠山房二編詩補鈔》中尚收有一詩，即題為〈蘇晴嵐邀同秋泉、沁沅、竹坡游虎溪巖飲于垂雲樓下，以「戶外一峯秀」分韻得「戶」字〉，即是原班人馬同遊虎溪巖時之作品。
醉墨來圖米老山：米老，即宋代畫家米芾，長於山水人物畫。
蘇晴嵐邀同秋泉、沁沅、竹坡游虎溪巖飲于垂雲樓下，以「戶外一峯秀」分韻得「戶」字
披雲上層巒，雲生自縷縷。入雲復出雲，衣袂溼微雨。
昨纔登巉巖，今又探洞府。哦詩興不疲，蠟屐力逾努。
澗深支頹梁，樹密隱壞堵。歷階上樹巔，中有青蓮宇。
巨石勢摩天（小字註：「摩天」二字鐫石上，甚飛舞。），
奇皴大劈斧。長榕蟠老蛟，秘洞伏馴虎。
洞頂覆石厂，嵐氣互吞吐。攀藤罅隙穿，身與石仰俯。
小憩任眺瞻，心趣隨領取。淺碧界平疇，空青渺極浦。
淡煙孤村浮，修眉遠山嫵。綠慘竹柏疎，紅嫣薜荔補。
秋深林色寒，泉洌荈味苦。靈風從西來，日色冷亭午。
重循蘚徑行，惜少瘦笻拄。上難下更難，猨鳥或相侮。
同行莫竝肩，後躡欲戰股。有足不敢逞，步步凜規矩。
入室意始舒，已具酒與脯。芳醪促飛觥，清談樂揮麈。
嗟嗟海上遊，身曠感千古。請看山中雲，眞氣滿牅戶。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
蘇晴嵐、秋泉、沁沅、竹坡：數人介紹請見前首。
虎溪巖：寺名亦山名。據周凱《廈門志》卷二〈分域略．山川〉部份載：「虎溪巖，一名玉屏山，在城東二里有奇（《縣志》）。有稜層洞，洞後名『一線天』。北轉為石厂，匝以石闌；石上鐫『摹天』二字；山門巨石，鐫『先露一芽』四字。（《嘉禾名勝記》。按巖中石刻，又有『天門』、『玉蟾』、『飛鯨』、『飛鰲』、『稜層』、『靈則名』、『虎溪泉』、『一線天』、『劃然長嘯』、『凌空一漸』、『碧海澄波』、『入我門來』、『引人入勝』，凡數十處；惟『稜層』二字最大最佳，與『摹天』二字皆明林懋時書）。明池顯方建剎，名『玉屏』；秣陵將軍胡真卿建嘯風亭。國朝康熙間，威略將軍吳英重建；雍正間，同知李暲修（《府志》）。有大雄殿、準提閣、彌勒樓、供佛泉、飛鯨石，有橋，有古榕數十株（《嘉禾名勝記》）。有石佛；又有一洞，名『小空洞』（采補）。山之南，為白鹿洞；左右多崩崖立石，中有亭樹掩映林端（《縣志》）。舊建大觀樓、宛在洞、銜山亭（《鷺江志》）。明時，與虎溪合而為一。有泉曰『龍泉』，又曰『琮琤』；有半月池（《嘉禾名勝記》）。上有石室，祀關帝。洞前後，有廣陵朱一馮及晉陽趙紓題名，俱天啟癸亥年（筆者按：三年、1623）刻。」
垂雲樓：虎溪巖寺建築之一。《廈門志》卷十三〈列傳下．列傳十．方外．國朝〉部份，關於清初虎溪巖住持元飛之傳記中有言：「康熙四十年，威略將軍吳英迎住廈門虎溪巖。時巖中僅敝屋三間，元飛募建大雄殿、方丈、寮房、僧舍，凡幾所；既而垂雲樓、大悲殿、一嘯亭、伏虎洞，不三十年次第成巨觀。」
昨纔登巉巖：見前首〈楊竹坡公子邀同林秋泉茂才、蘇晴嵐學博、陳沁沅孝廉遊萬石巖，以「山月映心清」分韻得「山」字〉詩所記。
哦詩：見前〈同人游昭忠祠〉詩註釋。
蠟屐：上過蠟之木屐。《世說新語．雅量第六》載，阮孚（字遙集）喜歡收集木屐，曾自己為木屐上蠟，一邊嘆曰：「未知一生當箸幾量屐？」
青蓮宇：謂佛寺。
巨石勢摩天：此句下有小字註：「『摩天』二字鐫石上，甚飛舞。」但前引《廈門志》所載，虎溪巖石上係鐫『摹天』二字。這究竟是《廈門志》有誤、或王乃斌寫錯了？不過，《廈門志》也有提到，虎溪巖上石刻「凡數十處」，而該志中所錄尚不及半數；或許「摩天」、「摹天」是各有一處？
奇皴大劈斧：皴，國畫中畫山石染擦之法，有大斧劈皴、小斧劈皴、雲頭皴、雨點皴等技法。句謂萬石巖之奇石猶如大斧劈皴畫成。
秘洞伏馴虎：見前關於「垂雲樓」之註釋。清初元飛住持虎溪巖寺時曾增一「伏虎洞」景緻。
石厂：厂，山石之厓巖，人可居其中，即巖穴。
泉洌荈味苦：荈，晚採之茶，味苦。
惜少瘦笻拄：笻，同筇，竹名，可為杖。《漢書．張騫李廣利傳》中載，張騫回報其通西域之結果時有云：「臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布。」句謂來登山徑卻沒帶根竹杖好助行。
猨鳥或相侮：謂下山舉步惟艱、其狀狼狽；連周邊的猿鳥之聲都好似在嘲弄這一行人。
泊金門島懷浯江書院諸子
帆挂春風送我歸，重來征雁已南飛。題名尚憶文臺塔，鼓櫂仍停后浦磯。
遠水拍天迷島嶼，暮笳吹月上旌旂。同親鐙火人如見，
解說：在《紅蝠山房二編詩鈔》下卷中，王乃斌有〈家玉峯軍門募鄉勇赴臺灣邀余同往志喜〉等記其從軍赴臺之詩作。按，道光十二年台灣張丙之亂起，名將王得祿（字玉峯）向朝廷請纓帶兵入台，並在內地僱備鄉勇五百名同往；因軍中亦少不得要有文書幕僚，王得祿便邀王乃斌同往。此詩當係亂平後次年初王乃斌歸返內地，舟泊後浦時所作。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
帆挂春風送我歸，重來征雁已南飛：句謂隨軍出征後歸來，已是春季時節。
題名尚憶文臺塔：由「題名」云云觀之，王乃斌應曾於文臺寶塔（或附近之嘯臥亭？）留有題詠且刻石，但於今似已不存，亦無記載。
同親鐙火人如見：王乃斌謂其與所懷「浯江書院諸子」同樣看著後浦城中的燈火，這樣的想法使雙方雖隔距離，亦有如晤之親近感（猶如「共看明月」之意）。
應笑先生短後衣：短後衣，武人裝束，典出《莊子．說劍》：「庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短後之衣（衣之後幅短於前幅，便於行動），瞋目而語難。」按：王乃斌以文人從軍，故云自己改變裝束「短後衣」、恐為先前的學生們所取笑。
海舟同蔡香祖茂才（小字註：廷蘭）話別
千古此身琴，悠悠去住心。春風帆欲遠，明月酒還斟。
浪聽龍門跋，花期燕市尋。汪倫潭水曲，那及海波深。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
千古此身琴：此句在廣東人民出版社《清代稿鈔本》叢書所收《紅蝠山房二編詩補鈔》之手抄稿本中，係作「千古此牙琴」。筆者以意度之，「牙琴」似喻伯牙、鍾子期因琴音而成知交之典故，比較通順。王乃斌謂，與蔡廷蘭之相遇，有得逢知音之感。筆者按：據周凱自作之《芸皋先生自纂年譜》中所載，他曾於道光十二年初奉檄赴澎湖撫卹風災，二月十八日抵澎湖，至三月十二日回廈門。周凱將此行曾與蔡廷蘭晤面並有詩作交流；在《內自訟齋詩鈔》所收〈送蔡生台灣小試〉二首，其第二首中「匡鼎能詩亦解頤」一句之下，周凱有自註云：「謂幕中王香雪」。可見當年王乃斌有跟隨周凱至澎湖慰問災情，在離開前與蔡廷蘭話別而有此作。
悠悠去住心：用孟郊〈送鄭僕射出節山南〉詩中之句：「惜命非所報，慎行誠獨艱。悠悠去住心，兩說何能刪。」
浪聽龍門跋：跋，此指魚躍聲。王乃斌作此詩時，蔡廷蘭猶是「茂才」（至道光十七年方成舉人）；句喻將來可期聽聞蔡廷蘭魚躍龍門之佳音。
花期燕市尋：用清初宜興人陳維崧〈豐臺看花歌〉句：「偏到開時花倍好，燕市風光穀雨餘」（見《湖海樓詩集》卷七）。
汪倫潭水曲，那及海波深：李白曾作〈贈汪倫〉詩，據載係其游涇縣桃花潭時，村人汪倫常備美酒以饗，故李白詩以贈之。其詩曰：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」潭水縱深，總不及海。王乃斌自認與蔡廷蘭交契，勝過汪倫與李白間酒友之情，故云「那（哪）及海波深」。
《紅蝠山房二編詩鈔補遺》
游北太武山
屴崱太武山，靈氣蟠海陬。
直上數千仞，身與浮嶼浮。
初度石門關（小字註：石門關。），步窘衣裾摳。
旋訪仙人室（小字註：古石室。），攀援若猱猴。
鑪灰冷丹竈，棋局寒枰楸。
祇有玉几案（小字註：王几案。），宛然陳迹畱。
一池泓且深，蒼龍伏潛幽。
明月抱夜珠，孤松化靈虯（小字註：蘸月池，池上偃葢松已枯）。
泉從樹顚瀉，雲自石罅流（小字註：眠雲石旁即壁眼泉）。
余生幾兩屐，烹泉悟浮漚。
徘徊感身世，即境何所求。
少游乘下澤，幼輿樂一邱。
豈不戀鄉里？空與談瀛洲。
斜陽臥塔影，林鳥聲啁啾。
劫火燒不到，佛坐空山秋。
努力上巖頂，一覽萬象收（小字註：太武巖上有一覽亭，旁即倒影塔。）。
石壁便擬掃（小字註：千里丈壁。），詩筆苦未遒。
且復攜壺觴，醉藉芝草柔。
巨鼇一以釣（小字註：釣鼇石。），笑拂珊瑚鉤。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
屴崱：山峰高聳、陡峭貌。
鑪灰冷丹竈，棋局寒枰楸：關於這兩句詩，筆者疑心這並非寫金門太武山之景。按，林焜熿《金門志》卷二〈分域略．山川〉部分載太武山十二勝為：「太武巖、香几案、蘸月池、眠雲石、偃蓋松、跨鰲石、石門關、古石室、蟹眼泉、倒影塔、千丈壁、一覽亭，士大夫多所題詠。後人又增為海印室、羊腸路、萬頃田、風洞石、步雲梯、蠣房石諸勝。」不論是原本的十二勝或後人又增入的景點，都看不出哪個與「丹竈」或「棋局」有所關聯。以筆者愚見：王乃斌可能是記憶有誤、把在另一座「太武山」上的景點給挪到此詩裡了。筆者在前面〈大擔嶼放洋眺太武山〉一詩註釋中已有說明：金門的太武山有一「姐妹山」，在金門西方偏南、舊時漳州府海澄縣境內臨海處，即「太姥山」，亦稱「南太武山」。清乾隆廿七年刻本《海澄縣志》卷二十〈藝文志〉，收有明人豐熙（鄞縣人，弘治十二年殿試榜眼，官至翰林學士，嘉靖三年時因「大禮議」遭世宗謫戍漳州鎮海衛）詠南太武山所作〈太武山〉詩：「一山高出萬山巔，絕頂相傳舊有仙。朱草紫芝雲外地，碧桃紅杏洞中天。石盤棋散留殘子，火竈丹成起斷煙。借問王喬眞甲子，尋常七日是千年。」由豐熙詩中「石盤棋散留殘子，火竈丹成起斷煙」之句，可知海澄縣之南太武山確有「丹竈」與「棋局」景點——王乃斌可能是先前曾到過海澄縣之南太武山（或者是曾讀過豐熙之詩作），記憶中留下了個「印象」，才導致後來詩詠金門北太武山時，把「鑪灰冷丹竈，棋局寒枰楸」這樣的句子給寫進去。舊時名山中有「丹竈」、「棋局」景點，並非稀見。例如丘逢甲在光緒二十六年至廣東梅縣時，曾作〈王壽山詩〉十首，其中第五首即云「仙人去後碧雲寒，丹竈無煙玉井乾。留得殘棋一枰石，秋風吹客話長安。」（見《嶺雲海日樓詩鈔》卷七）「景點」尚且不免犯複、何況「北太武山」與「南太武山」兼有名稱與位置之相近，王乃斌會混淆亦有可原。
玉几案：原書句下小字註「王几案」，「王」應作「玉」，當係原書字誤。又：林焜熿《金門志》卷二〈分域略．山川〉部分載太武山十二勝云：「香几案（「府志」作玉几案）」。
余生幾兩屐：出《世說新語．雅量第六》載，阮孚（字遙集）喜歡收集木屐，曾自己為木屐上蠟，一邊嘆曰：「未知一生當箸幾量屐？」
烹泉悟浮漚：漚，水泡。為泡茶煮開泉水，因水面浮泡而悟人生之短暫。
少游乘下澤：少游，東漢名將馬援之從弟。《後漢書．馬援列傳》載，馬援被拜為伏波將軍往征交阯大勝後，獲封新息侯，食邑三千戶。馬援於是備牛酒勞饗軍士，在席上對其官屬等曰：「吾從弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：『士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡掾史，守墳墓，鄉里稱善人，斯可矣。致求盈餘，但自苦耳。』」馬援說自己先前戰場上經歷苦辛之時，有時也不禁會想到若是聽從弟的話就不必這麼累了；但最終還是靠著部屬們的效命，使其先於眾人封侯食邑，這都要感謝大家。吏士們聞馬援之言，都伏身喊萬歲以賀。
幼輿樂一邱：東晉時人謝鯤，字幼輿，少年即有名聲，通簡有高識，不修威儀，好老易，能歌善鼓琴。謝鯤曾奉使入都，當時還是太子的明帝在東宮接見他，曾問道：「論者以君方庾亮，自謂何如？」謝鯤答曰：「端委廟堂，使百僚準則，鯤不如亮。一丘一壑，自謂過之。」
笑拂珊瑚鉤：此句與「釣鼇」相關。明人胡應麟《少室山房集》卷二十七〈南都留贈穀元厚之并寄別文明玉呂靜父長方至卿燕孺七子〉詩，其中有「虹霓為竿月為餌，六鰲夜掣珊瑚鈎」之句。
同仁游嘯臥亭度太文巖展明盧牧洲尚書墓飲于盧氏書塾
碧空雲影自徘徊，步上虛江亭子來（小字註：亭有『虛江嘯臥』大字石刻，明都督俞武襄筆，『虛江』其自號也。）。
野草含煙迷戰壘，浪花飛雨上文臺（小字註：塔名。）。
胸中兵甲人千古，眼底滄溟酒一杯。
天險莫將荒島易，安危都仗出羣才。
平林日落噪飢烏，曲曲山岡下筍輿。
洲古尚歌駉有馬（小字註：浯洲為六代牧馬區。），
海荒曾歎食無魚（小字註：自辛卯冬至壬辰春，海中魚蝦少十分之七，土人名「海荒」。）。
為看生客羣兒聚，但有稜田健婦鋤。
稍喜前村纔割麥，餅香吹過讀書廬。
回首青山弔魯王，又看碑碣立斜陽。
古心客抱書重校（小字註：時瘦雲重刊盧尚書《牧州全集》。），
忠骨人埋草亦香（小字註：尚書墓生草香清味苦，煮可代茶。）。
最愛兒孫聚耕讀，何須風景感滄桑。
太文巖下尋鴻迹，多恐雲天別思長。
──此三首部份詞語、典故，略釋於下：
胸中兵甲：用南北朝時崔浩事。《魏書．崔浩傳》載，北魏世祖（太武帝拓跋燾）曾在賜酒食與新近投降之高車渠帥數百人面前，指著崔浩說：「汝曹視此人，尫纖懦弱，手不能彎弓持矛，其胸中所懷，乃踰於甲兵。朕始時雖有征討之意，而慮不自決，前後克捷，皆此人導吾令至此也。」
安危都仗出羣才：用杜甫〈諸將〉詩第五首末句：「西蜀地形天下險，安危須仗出群材」。
筍輿：即轎子。
洲古尚歌駉有馬：《詩經．魯頌》有詩題為〈駉〉，三章之首句皆為「駉駉牡馬，在坰之野（肥壯的雄馬，佈滿原野）。」
食無魚：出《史記．孟嘗君列傳》中馮驩之嘆。馮驩貧而投靠孟嘗君當食客，最初被安排在下等的傳舍居住，供膳菲薄，便故意彈其劍而歌曰：「長鋏歸來乎！食無魚。」孟嘗君聞其牢騷，便讓馮驩遷至中等的幸舍，菜餚多了魚。
辛卯冬至壬辰春：道光十一年（1831）冬至十二年（1832）春。
古心客抱書重校：此句原書下有小字註：時瘦雲重刊盧尚書《牧州全集》。按林焜熿《金門志》卷十四〈藝文志．著述書目〉中載：「《留菴文集》十八卷、《島噫詩》一卷
明盧若騰撰。舊題十八卷；里人林樹梅蒐得十五卷，末三卷久軼，尚存篇目。其遺詩一百四首，筆力清勁，迥非雕刻者所能。樹梅得自同安童宗瑩，為校而刊之。」
——筆者由王乃斌《紅蝠山房詩鈔》中所檢得與金門人、地相關之諸首作品，已盡列於以上。關於王乃斌在「浯江書院」曾教過的「諸子」，於此再作一點增補：
——本篇完
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