蕭重《剖瓠存稿》擇抄（下）
羅元信
（接上篇）
《剖瓠存稿》卷七〈浯江集〉
太武十二景詩
冬至月課浯江書院諸生擬作示之
海印岩
絕巘擘窠書篆籀，將軍免冑製奇文。雲烟滅沒雷椎繞，波磔縱橫刦火焚。
巨刃摩天開石壁，神龍奮爪裂苔紋。李斯變體陽氷格，璽冊應
玉几岩
月地雲階一桁平，誰凴此几瞰蓬瀛。欲攜麈尾丹房宿，怕觸烏皮錦里情。
章草新銘留翰墨，爛柯殘局問楸枰。天然位置岩扉外，多少神工斲得成。
浸月池
玻璃一㡧湛晴波，瀲灩無塵受月多。霓羽笙簫驚罔象，水晶宮殿住姮娥。
游魚歛避清光直，顧兔猜疑素魄訛。八萬三千操斧匠，齊拋桂樹覓珊柯。
眠雲石
石不能言最解眠，白雲深處輭于氊。夢酣太華眞難醒，定入生公懶問蟬。
出岫無心供枕席，叱羊不動亦神仙。黑甜鄉裏滄桑變，末識人間魏晉年。
偃葢松
棟梁無分老荒巒，博得游人偃葢看。儘有枝枒撐雨雪，可憐鱗甲受摧殘。
炎歊日影猶堪障，只尺天門未敢干。韋偃畢宏久絕筆，倩誰為寫怒濤寒。
跨鼇石
此石當年怯受鞭，靈鼇竊負翠微巔。千鈞橫壓夸娥背，百尺高擎屭屓肩。
髀肉凍皴餘瘦骨，蘚紋斑剝碎連錢。據鞍顧盼荒山裏，望斷蓬萊歷刦仙。
石門關
天開雙峽作岩門，怪石谽谺虎豹蹲。一罅分來紅日影，平空劃斷白雲根。
陰晴變幻無朝暮，煙霧迷漫自吐吞。寂寞荒陬人跡絕，誰將闢闔問乾坤。
古石室
石厂陰森鎖寂寥，到來心跡息紛囂。一龕燈火攤書卷，四壁雲蘿□笠瓢。
世上紅塵飛不到，山中白社夢相招。它年重與山靈遇，自啟岩扉采藥苗。
蟹眼泉
清冽甘芳沁齒牙，中冷第一漫相誇。烹煎雅稱團瓢屋，投贈新來處士家。
宿酒乍醒思郭索，幽琴未歇聽爬沙。胸懷澹定原如許，自瀹龍團誦法華。
倒影墖
海外奇觀現化工，浮圖倒影日方中。何人擬掬波心月，有客虛疑杯裏弓。
水底魚龍應避舍，崖前鈴鐸正搖風。大千世界迷眞幻，讆語驚傳百歲翁。
千丈壁
危崖千丈森如掌，疑是神工巨斧開。地僻罕逢呵壁客，時平誰識勒銘材。
孤撐天際經雷火，獨立塵中閱刦灰。擬作擘窠鐫斷句，自慚下吏本麄才。
一覽亭
盪胸決眥陟危亭，萬里歸心入窅冥。村落依微衰草白，烟霞滅沒遠山青。
恒河浩刦身如寄，滄海奇觀夢未經。我欲臨風發長嘯，雲端恐有眾仙聽。
──此十二首詩部份詞語、典故，略釋於下：
冬至月課浯江書院諸生擬作示之：由此詩序，蕭重係以「太武十二景」，作為冬至日給浯江書院諸生進行當月作詩測驗的題目；為此他自己先親作了這十二景詩，給諸生當個範例。
絕巘擘窠書篆籀：擘窠，見前〈蕉屏〉詩「擘窠作大書」一句註釋。觀此詩以下之「雲烟滅沒雷椎繞，波磔縱橫刦火焚」、「神龍奮爪裂苔紋」等句，在「海印岩」上是有著天然形成卻似篆籀字體的紋理，非由人為鐫刻而成。
將軍免冑製奇文：此處「將軍」非指歷史上真有其人者，而是指太武山山神之類的神靈。書寫為文事，故這位「將軍」先取下頭盔（免冑），方於「海印岩」上題字。
雲烟滅沒雷椎繞：雷椎，舊時傳說雷殛係遭雷神所發雷椎擊中。《西遊記》中述孫悟空大鬧天宮後初次遭擒，被綁在降妖柱上受刑，其中也包括「雷部眾神以雷屑釘打」，即是基於此種傳說。唐代封演《封氏聞見記》卷八中有〈霹靂〉條，其文曰：「人閒（間）往往見細石，赤色，形如小斧，謂之霹靂斧。云被霹靂處，皆得此物。余曾於小朱山僧海德房中見一石，與前後所見者相類。問：『將此何用？』曰：『房中大石，往年被霹靂為兩段，於霹靂處得此。俗謂之霹靂楔，偶然收之，無所用也。』」觀蕭重此句，在「海印岩」週圍是散落著剝落的碎石，彷若傳說中之「霹靂楔」。
波磔縱橫刦火焚：波磔，書法中右下捺筆如波之謂。波磔縱橫，謂「海印岩」上紋理猶如書法留跡。刦火，參見前文〈紫石硯詩〉中「刦灰閱盡皮骨在」一句註釋。
李斯變體陽氷格：李斯，秦始皇時丞相，將書寫不便之大篆（籀文）改為小篆（又，《說文解字敘》中稱，中車府令趙高、太史令胡毋敬於小篆之產生，亦各有貢獻）。陽氷，即李陽冰，字少溫，河北趙郡人，唐代文字學家、書法家，有「筆虎」、「蒼頡後身」之稱，一生致力於篆書。《宣和書譜》卷二記載唐代篆書名家，於李陽冰部份曾云：「有唐三百年，以稱篆者，惟陽冰獨步。」
璽冊應封太武君：因此詩前面提到，「海印岩」上的紋理裂痕有若籀文或小篆，而籀文或小篆又是古代印璽常用之字體，故蕭重因而聯想到「璽冊」。句謂：若天帝冊封太武山山神，其所頒璽書上賜給的封號應該即是「太武君」。
月地雲階一桁平：月地雲階，謂以月為地、以雲為階；指天上。蘇軾〈次韻楊公濟奉議梅花〉詩十首之四：「月地雲階漫一樽」、杜牧〈七夕〉詩：｢雲階月地一相過｣。桁，原謂屋梁或門窗上的橫木，此指玉几岩頂部之平面。因玉几岩在山上高處，故以｢月地雲階｣喻之。
怕觸烏皮錦里情：錦里，成都之別稱。烏皮，謂烏皮几，出杜甫〈將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公詩五首〉之第五首開頭：「錦官城西生事微，烏皮几在還思歸。」句謂若倚「玉几岩」，恐因思及「烏皮几」而觸發思鄉之情。
章草新銘留翰墨：章草，漢代所行之草體字。觀蕭重此句，此「玉几岩」的表面有近乎草書字跡的紋理斑點，而且十分鮮明。
爛柯殘局問楸枰：楸枰，楸木所製棋盤。爛柯，出南北朝時任昉所撰《述異記》卷上：「信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人棊而歌。質因聽之，童子以一物與質，如棗核。質含之，不覺饑。俄頃，童子謂曰：『何不去？』質起，視斧柯（斧柄）爛盡。既歸，無復時人（回到自己村子，已經一個人都不認得；因王質觀棊聽歌之間，已過了不只數十年之久）。」因「玉几岩」猶如石桌，卻在山上，故而聯想起「爛柯」之典故。
玻璃一㡧湛晴波：㡧，幀之異體字。
霓羽笙簫驚罔象：霓羽，指「霓裳羽衣曲」。《樂府詩集》卷五十六〈舞曲歌辭五〉、〈霓裳辭十首〉條引《唐逸史》曰：「羅公遠多祕術，嘗與玄宗至月宮……。仙女數百，皆素練霓衣，舞於廣庭間。問其曲。曰：『霓裳羽衣。』帝曉音律，因默記其音調而還……。明日召樂工，依其音調，作『霓裳羽衣曲』。」 罔象，水怪名。《史記．孔子世家》：「水之怪，龍、罔象。」不過筆者疑心蕭重在此要寫的原該是「象罔」而非「罔象」。象罔，見於《莊子．天地篇》所載故事：黃帝往赤水之北遊玩，途中遺落了一顆珍貴的玄珠。為了找回玄珠，黃帝先後派出「知（智慧之化身）」、「離朱（銳利之目光）」與「喫詬（雄辯言才）」去尋覓，但都無功而返。最後黃帝派出「象罔（散漫、漫不經心者）」去找，卻被他找著了。句謂：月宮中傳來的霓羽笙簫樂聲，連神經大條有如聾人的象罔聽了也會受驚。
八萬三千操斧匠，齊拋桂樹覓珊柯：唐人段成式《酉陽雜俎》卷之一〈天咫〉部份載：唐文宗太和年間，鄭本仁的表弟與一位王秀才遊嵩山時迷了路，遇見一位異人枕幞（頭巾之類）而眠，便向此人問路。這位異人告訴他們：天上的月亮，是由七寶（金銀琉璃之類，說法不一）合成，月亮上並住有八萬二千戶人家，專事修繕月亮的工作，而他便是其中的一人。接著這位異人揭開其幞，裡頭放著斧頭等幾種工具，以及兩團玉屑飯。異人將玉屑飯與兩人分食，並告訴他們吃了以後可保一生無病。異人隨即為二人指路，但語畢便消失不見。《酉陽雜俎》中所言修月戶數原為八萬二千，但後世多有變更為八萬三千者。例如明初解縉所作〈中秋不見月〉詩，開頭便云「吾聞廣寒八萬三千修月斧，暗處生明缺處補。」桂樹，顯係指唐人段成式《酉陽雜俎》中所載吳剛被命砍伐之月中桂樹；但以蕭重此處詩句，卻是將伐桂者替換為「八萬三千操斧匠」了。柯，樹枝；珊柯，謂珊瑚樹。
夢酣太華眞難醒：出明人莊昶《定山集》卷四〈答周天慶用韻〉詩之句：｢武夷白首扶筇坐，太華青天枕石眠。｣
定入生公懶問禪：此處 ｢生公｣指東晉至南朝間高僧竺道生，係鳩摩羅什門下四傑之一。竺道生提出佛性常有與頓悟學說，其教義成為後世涅槃宗之依據。惟竺道生初時之說經遭到同時代佛學者排斥，罕有接受者，據《金陵梵剎志》卷四十八所載〈青園寺竺道生傳〉中所記，竺道生曾因此在大眾面前起誓曰：｢若我所說反於經義者，請於現身即表癘疾（讓我馬上長一身惡瘡）。若與實相不相違背者，願捨壽之時據師子座（獅子座，講經者之法座）。｣其後竺道生前往虎丘山，因無人跟從，傳說他曾聚石為徒，對著石頭講說《涅槃經》，使得頑石也點頭。後來竺道生又轉往廬山，其學說終於為大眾所接受。在南朝劉宋元嘉十一年十一月庚子日，竺道生最後一次升座說法、精采絕倫；當其講經將盡之時，手中麈尾墜地，已然圓寂，但身姿依然正坐，顏色不異生人，就只如入定一般。句謂竺道生既已圓寂，無人說法，此「眠雲石」自亦不會點頭。
叱羊不動亦神仙：典出《神仙傳》卷二所載皇初平「叱石成羊」故事。皇初平係丹谿人，十五歲時放羊，有一道士見其可教，便帶他進入金華山一處石室中，從此皇初平失蹤四十多年，不曾回家。後來其兄皇初起思念弟弟，入山搜尋但無所得，便在市集中請教一位善卜的道士。道士告訴皇初起，在金華山中有個放羊的孩子姓名就叫皇初平，莫非就是其弟？皇初起便隨道士去找，果然找到仍是少年的皇初平。兄弟見面後，皇初起問皇初平所牧之羊何在？皇初平說就在山的東面。皇初起往山的東面去找，一隻羊也沒看到，只見有無數白石。皇初起回頭告訴弟弟說山的東面沒有羊，皇初平說羊都在那兒，只是哥哥看不到。隨後皇初平帶著哥哥走到山的東面，大叱曰：「羊起！」頓時白石都變成了羊，有數萬頭之多。皇初起見到弟弟有此神通，便拋下妻子隨皇初平修鍊。後來兄弟二人皆得成仙。
末識人間魏晉年：陶潛〈桃花源記〉：「乃不知有漢，無論魏、晉。」
韋偃畢宏久絕筆，倩誰為寫怒濤寒：韋偃、畢宏，均為唐代善於畫松之畫家。杜甫〈戲為雙松圖歌〉詩中有云：｢天下幾人畫古松，畢宏已老韋偃少｣，還曾作〈戲為韋偃雙松圖歌〉稱美韋偃之畫作。蕭重句謂當日未聞有畫松之名家，無人可繪出｢偃葢松｣之身姿。
跨鼇石：在「金門國家公園」網站之「遊憩資訊／主題旅遊／金門太武山十二奇景」網頁中，稱「跨鰲石（石奇）」係「在海印寺左前方廣場往蟹眼泉的左側下方，石上題刻『海印靈光』四字。」前些年筆者來金時也曾看過此石，但現今再與昔人題詠之詩作比對，筆者認為：真正之「跨鼇（鰲）石」，恐非目前絕大多數人認可的這一塊。首先，在《滄海紀遺．詞翰之紀第九》中所錄〈詠太武山十二奇．跨鰲石〉一詩，開頭即已說明白：「跨鰲石兮石跨鰲」；這就表明了「跨鰲石」其實是一塊「跨」在「石鰲」之上的巨石，而非有若鰲（鼇）形的石頭。蕭重的詩作中寫得更清楚：「跨鼇石」是被「靈鼇」背著逃到太武山頂上來。在蕭重目睹之時，該「跨鼇石」還有「百尺高（即便誇張些，也總有個幾十尺高）」，由「屭屓」肩負著；而此石之重，稱得上「千鈞橫壓夸娥背」。也就是說：「跨鼇石」奇景，其實該是由各別兩塊的巨石所組成，一塊是在上的「跨鼇石」，一塊是在其下的「石鼇」。但現今太武山上那塊刻著「海印靈光」四字的巨石，其上方卻是空無一物；原本應該在那兒的「跨鼇石」，已然杳如黃鶴。再者：那塊刻著「海印靈光」四字的巨石，真的就是蕭重所見到的「靈鼇」嗎？以蕭重「髀肉凍皴餘瘦骨」之句觀之，該「靈鼇」是有著四肢之形，非僅一「鼇頭」而已；但「海印靈光」巨石並無四肢之形（正因「靈鼇」之四肢已風化到「餘瘦骨」，卻還能承載重有千鈞之「跨鼇石」，故而稱奇）。況且，該石雖也稱得上巨大，但其上方的面積似乎不足以容下高有百尺之「跨鼇石」（高度既高，相應之底面積自然也不能太小）。基於蕭重之描寫，筆者認為此「海印靈光」巨石並非真正的「跨鼇石」；真正的「跨鼇石」（以及其下之「石鼇」），恐已在歲月侵蝕下位移、甚或解體失去原形了。
此石當年怯受鞭，靈鼇竊負翠微巔：鞭，傳說中秦始皇時曾有｢趕山鞭｣。魯迅《古小說鉤沉》中所收《小說》，曾引《三齊要略》之載云：｢始皇作石橋，欲過海觀日出處，時有神人能驅石下海，石去不速，神人輒鞭之，皆流血，至今悉赤陽城山上石皆起立東傾，如相隨狀，至今猶爾。｣句謂｢跨鼇石｣原也是秦始皇所臨東海之濱的石頭之一，為怕遭趕山鞭笞打，故有「靈鼇」背負著逃遁來此。
千鈞橫壓夸娥背：夸娥，傳說中的大力之神。《列子．湯問篇》中載，愚公立志要以子子孫孫之力移走太形（行）、王屋二山，山神懼而告之於帝。天帝為愚公精誠感動，於是命夸蛾氏二子將二山移走。
百尺高擎屭屓肩：屭屓，即贔屭。明人楊慎《升庵外集》之〈龍生九子〉條載，龍生九子，各有所好，「一曰贔屭，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也。」
髀肉凍皴餘瘦骨：髀，膝蓋以上的大腿骨。由此句與前面「靈鼇竊負」、「屭屓肩」等語觀之，「跨鼇石」的下方是有形狀若龜之巨石為其底座，而且此巨石具四肢之形，猶如真鼇。
蘚紋斑剝碎連錢：連錢，草名，因其葉圓如錢，連綴不斷而得名。句謂跨鼇石上滿布苔蘚地衣、連錢草等。
石厂陰森鎖寂寥：厂，山石之厓巖，人可居其中，即巖穴。
四壁雲蘿□笠瓢：此處一字原書不甚清晰，疑當為「掛」字。雲蘿，即藤蘿，因藤莖屈曲攀繞如雲之繚繞故稱。
山中白社夢相招：據清光緒二年刊本《重修會同縣志》卷一〈方輿志〉載，湖南靖州會同縣縣治東南三十里有白社山，唐時李白被謫夜郎時曾於此地結社，因而得名。蕭重句謂夢見往昔詩社友人來邀其一同賦詩。
清冽甘芳沁齒牙，中冷第一漫相誇：中冷，指中冷泉，在江蘇丹徒縣西北；唐人劉伯芻曾稱水之宜茶者，以中冷泉為第一，故有「天下第一泉」之稱。但蕭重親來鑑試過蟹眼泉之後，覺得「中冷第一」只是誇大之詞；意謂，在他認為：蟹眼泉還在中冷泉之上。
烹煎雅稱團瓢屋：團瓢，小屋子。由此句觀之，當時蟹眼泉左近似乎曾有人建一茶寮，供來者休憩品茗。
宿酒乍醒思郭索，幽琴未歇聽爬沙：郭索，指螃蟹。清人高鵬飛〈次靜海令盖晞之食蟹〉詩：「吳中郭索聲價高，草泥足上生青毛。」爬沙，原亦指蟹；
元人張憲 〈聽雪齋〉詩有「爬沙夜蟹行」之句；但在此可能係指煮水將沸時之聲響。
自瀹龍團誦法華：瀹，以沸水煮物。龍團，指茶葉壓成之茶餅。《明史．食貨四．茶法》載：「……其上供茶，天下貢額四千有奇，福建建寧所貢最為上品，有探春、先春、次春、紫筍及薦新等號。舊皆採而碾之，壓以銀板，為大小龍團。」
倒影墖：墖，塔之異體字。
浮圖倒影日方中：浮圖，亦作浮屠、佛圖；謂塔。
有客虛疑杯裏弓：杯裏弓，指成語「杯弓蛇影」。應劭《風俗通義．怪神篇》載，其祖父應郴為汲縣令時，以夏至日詣見主簿杜宣，賜酒。當時室內北壁上掛著一張赤弩，弩影映在杯中就像條蛇。杜宣看了心裡發毛，但不敢不飲，隨後便覺得胸腹疼痛，飲食難進，生了場大病。後來應郴因事經過杜宣家，問他是怎麼了？杜宣說那天喝的酒杯裡有條蛇，蛇進了肚子裡所以生病。應郴回府後想了半天，看見牆上掛著的弩，想清是怎回事，便命人用輦將杜宣載來，於原處再放上酒杯，向杜宣解釋他看到的其實是弩影。杜宣的疑心病得解，肚子就不疼了。
讆語驚傳百歲翁：讆，詐、偽之意。此處用蘇軾詩句。蘇軾曾作〈登州海市〉詩，其詩序云：「予聞登州海市舊矣，父老云嘗出于春夏，今歲晚，不復見矣。予到官五日而去，以不見為恨，禱於海神廣德王之廟，明日見焉，乃作此詩。」其詩中有「重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁」之句。句謂海面上倒映塔影，猶如海市蜃樓（海市蜃樓所見景物為倒立），活上百歲也不見得能親眼看到。
危崖千丈森如掌：謂由危崖下望，成片森林亦小若翻掌可覆。
地僻罕逢呵壁客，時平誰識勒銘材：呵壁客，漢代王逸為屈原〈天問〉所作序中曰：「（屈原）見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋譎詭，及古賢聖怪物行事。周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，呵而問之，以渫憤懣、舒瀉愁思。」勒銘材，謂善於在崖壁或石碑上鐫刻文字之石匠；古代遠出討伐邊境後，常有於崖壁勒銘或立石碑以紀之事。句謂，浯洲之「千丈壁」因僻處海隅，過去本就罕有文人於其上題字；當時又平靖無事，也就沒聽說過有哪位善於鐫石勒銘的匠人（可受僱來此壁鐫字）。
孤撐天際經雷火，獨立塵中閱刦灰：刦灰，見前〈紫石硯詩〉中「刦灰閱盡皮骨在」一句註釋。
擬作擘窠鐫斷句，自慚下吏本麄才：蕭重謂見到這彷彿待人下筆的「千丈壁」，就不禁技癢、想要在其上題字鐫刻；但自己僅是「粗才」，不是既善書又能摩崖鐫字的能工大匠、也找不來這樣的匠人，只能望壁興嘆。
盪胸決眥陟危亭：出杜甫〈望嶽〉詩之句：「盪胸生曾（層） 雲，決眥入歸鳥。」句謂為登上此「一覽亭」已氣喘吁吁心跳加速，又因睜大眼眺望高遠處的飛鳥而眼眶欲裂。
十二月初二日于役列嶼，舟中望金門廢城、嘯臥亭諸遺蹟，晚宿荒祠。感而作此
天外疑無天，島中復有島。遙嵐列屏障，點點如拳小。
魚龍夜夜鼓洪濤，今朝一舸山之椒。回頭却望金龜尾，嘯卧亭前莫烟紫。
浮圖遠勢立斜陽，千年浩刦閱滄桑。金門自昔據形勝，孤城百雉賸頹牆。
沙汀如帶雲如練，倏忽晴陰變昏旦。當年鯨鱷肆跳梁，此日蟲沙久消散。
我來汛煙波，四望青銅磨。旅雁飛且止，老魚行復歌。
土人踏水如平地，竹竿作筏恣遨戲。忽驚鹵簿下前陂，長年奔走兒童避。
嗟尔愚頑，乾餱以愆。悍然不顧，長緪繫牽。
我雖蝨蟣，性却腥羶。（小字註：是日有饋食物者，却之。）
稽古讀書四十年，斗升戀嫪東南徧。譚龍說劍具眞諦，蕭騷髩髮悲華顛。
鄉關回首六千里，腐儒粗糲甘且旨。可憐同輩盡貂蟬，不恤臣朔饑欲死。
夜半宿荒祠，濁醪斟酌之。高吟動四壁，輿隸皆驚疑。
若曹畜眼未見有，貌似官長心則否。相憐欲殺盡吾師，殷勤自惜千金帚。
敗屋仰天見星月，蕭然四壁風侵骨。孤檠無焰月三更，醉擁寒衾夢吳越。
（詩末小字註：金龜尾，金門地名，在廢城西南。）
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
嘯卧亭前莫烟紫：莫，暮之意。暮烟，諒指炊烟。
浮圖遠勢立斜陽：浮圖，塔；此當指金門城旁之文臺古塔。
當年鯨鱷肆跳梁，此日蟲沙久消散：《藝文類聚》卷九十〈鳥部上．鶴〉引晉葛洪《抱朴子》云：「周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。」（按，今本《抱樸子．釋滯》中作：「山徙社移，三軍之眾，一朝盡化，君子為鶴，小人成沙。」）。蟲、沙，原指身份較低者，在此與鯨、鱷相同，用以指海寇（或南明勢力）等反抗朝廷者。
四望青銅磨：謂海面無波，平靜如鏡。
忽驚鹵簿下前陂，長年奔走兒童避：鹵簿，原指天子出行時使用之儀仗隊伍等，自漢代以後后、妃、太子、王公、大臣亦各有規格不等之鹵簿。蕭重僅是小小縣丞，出行下鄉也不可能有多大排頭，頂多幾個兵卒、差人喝道。但這樣的勢頭，對罕見官有來的烈嶼老百姓就已是大場面，於是年長者忙著趨奉、兒童被趕開以免觸忤老爺。
嗟尔愚頑，乾餱以愆：愆，罪過。乾餱以愆，原意指以粗食招待的罪過。語出《詩經．小雅．伐木》：「民之失德，乾餱以愆。」引申為招待不週全。
悍然不顧，長緪繫牽：緪，粗大的繩索。由前面的「乾餱以愆」，以及下文有小字註曰：「是日有饋食物者，却之」來看，蕭重是因為烈嶼的百姓們獻上食物而生氣，甚至命從人將那講不聽硬要來奉承的愚頑者給綑起來、拉著走上一段路示眾。然蕭重之所以發怒，並非是如字面上嫌所饋食物粗劣，而在於接受「饋食」就已是一件不得體之事，因為這是關係到「官聲」的。在徐忠明先生所撰〈送法下鄉？──對《詩經．甘棠》事志的考釋〉一文中，就有說明：為確保官吏下鄉不至於擾民，明清法律與「官箴書」都會提出「單騎減從」和「自備乾糧」的要求；雍正三年定例中就曾規定，即便下鄉親驗人命案子這般大事，地方官員在途中也需作到「一切夫馬、飯食俱自行備用」；《清史稿》有傳之著名循吏劉衡，在其著作中也告誡為官者「偶有公出，必自帶行糧，不准差派（向地方百姓索取）。」（見徐忠明著《明鏡高懸：中國法律文化的多維觀照》一書）乾隆間官至禮部祠祭司主事之袁守定，在其所著《圖民錄》卷一有〈謝絕饋送〉條，特別說明這種禁忌之考量：「凡紳士富室，歲時饋食物於官，所在有之。前人有擇其最下一物收之，示不逆其意也。不逆其意。人則得矣，而己不已失乎？且縣官而收所治之食物，其人必增長聲燄，於鄉曲中討便宜矣。是一物之微，關繫甚大。不如一概謝絕，俾內外肅然。久之自無有攜杯水至縣門者。」──雖然，給蕭重獻上食物者，可能僅是因罕見官員親蒞故來慰勞、未必是欲有所營求而巴結。但這種事誰也料不準：萬一饋食物者稍後就提出有某事要請老爺作主、那自己的裁決會不會遭人質疑公平性？為了免生後慮，蕭重也只好拉下臉來，將饋食者當場處置、以潔己名。
我雖蝨蟣，性却腥羶：蕭重謂自己雖僅是微末小官、但也不是「吃素的」；真給惹毛了，也是會發發官威、動起官刑的。
斗升戀嫪東南徧：斗升，謂官俸。戀嫪，吝惜、貪愛之意。謂因捨不下俸祿而來此東南海隅為宦。
譚龍說劍具眞諦：譚龍，談天雕龍之省文。戰國時齊有騶衍，其術迂大而閎辯，所為五德終始之說，盡言天事；又有騶奭，學騶衍之術而形諸文字，其文句修飾若雕鏤龍文。故《史記・孟子荀卿列傳》載，當時齊人曾頌曰：「談天衍，雕龍奭」。談天雕龍，謂善於言辭且長於文筆。說劍，《莊子．雜篇》中之篇名，記莊子以劍術勸諫趙文王事；一般都認為此篇係後人偽作，非莊子自著。但在此「說劍」或指兵法、軍事知識，便可與前之「譚龍（文事）」相對。真諦，真理。此句蕭重謂對自身之言談、文才（甚至武略）都十分有信心。
蕭騷髩髮悲華顛：蕭騷，蕭條淒涼。髩，鬢之異體字。華顛，謂頭頂之髮已有花白。元人王沂〈送李禎之東陽教授〉詩有「蕭騷鬢髮又驚秋」之句。蕭重前句自謂「譚龍說劍具眞諦」、滿腹經綸；但已年華老大，猶不見得展之機，不由不悲。
鄉關回首六千里，腐儒粗糲甘且旨：謂遠出而僅為薄宦，也只能如酸丁一般，將粗糲劣食吃得津津有味。
可憐同輩盡貂蟬：貂蟬，原為漢代侍中、中常侍使用之冠飾；此指高官顯位。筆者按：據《清仁宗實錄》卷之二百四十一、嘉慶十六年閏
不恤臣朔饑欲死：朔，東方朔。《漢書・東方朔傳》載，東方朔上書自薦後久未獲進用，後來自己製造機會，終於能面對漢武帝說上話，直言曰：「臣朔生亦言，死亦言。朱儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲死，臣朔飢欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。」蕭重句謂：當初和自己一齊接受嘉慶御試的同儕們都已成為人上人，只有自己仍是可憐兮兮的小小縣丞。
輿隸：轎伕。
若曹畜眼未見有，貌似官長心則否：蕭重初上岸便拘繫了餽食的百姓、儼然一副長官模樣；但夜宿荒祠時喝了些酒之後，「高吟動四壁」，以致「輿隸皆驚疑」、搞不清這位大人是在發什麼神經？大概蕭重雖醉，倒還能看出轎伕們的表情變化，故而自解曰自己僅是「貌似官長」、但骨子裡實僅是落魄文人。
相憐欲殺盡吾師，殷勤自惜千金帚：身居薄宦，夜宿荒祠還得和「輿隸」們擠一間，蕭重諒是一肚子沒好氣，才會有「欲殺」之語。但彼等雖是目不識丁，對官員而言也是親炙民事時的教範、堪稱為師者；故雖「欲殺」，但也得「相憐（憫、惜）」其盡皆吾師──《左傳》襄公三十一年載，鄭國有人於鄉校議論執政、多所批評。有人建議子產不如把鄉校拆毀，但子產反對，其理由中便有「其所惡者，吾則改之，是吾師也」。轎伕累了一天只想休息，蕭重卻在此時「高吟」、說來也是不體恤──既然不能生氣，就只好默然中雕琢字句、敝帚自珍吧。
孤檠：孤燈。檠，燈架。
列嶼海壖多石子，圓潔可愛，拾來數百枚，作詩紀之
八萬三千修月匠，齊揮玉斧斫瓊瑤。零星雲骨落人世，半留海澨半山椒。
補天無分埋荒草，日炙雨淋野火燎。滿地纍纍散異光，如拳如卵如羊棗。
未得仙人服食方，朝饑相對看應飽。却憶髯翁彈子渦，袖中東海一盃小。
呼僮掇拾不厭多，歸來一一親摩挲。高人下拜未為顛，豎子叱羊羊正眠。
一拳已具峰巒勢，幾經滄海成桑田。鯫生本是支離人，一生肝胆抱輪囷。
石不能言意最親，相要永結三生因。故園尚有烏皮几，便當綑載還鄉里。
九年湖海賸空囊，遮莫歸裝誤薏苡。（小字註：列嶼本名笠，以山形似笠得名，土人訛作列。）
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
八萬三千修月匠，齊揮玉斧斫瓊瑤：唐人段成式《酉陽雜俎》卷之一〈天咫〉部份載：唐文宗太和年間，鄭本仁的表弟與一位王秀才遊嵩山時迷了路，遇見一位異人枕幞（頭巾之類）而眠，便向此人問路。這位異人告訴他們：天上的月亮，是由七寶（金銀琉璃之類，說法不一）合成，月亮上並住有八萬二千戶人家，專事修繕月亮的工作，而他便是其中的一人。接著這位異人揭開其幞，裡頭放著斧頭等幾種工具，以及兩團玉屑飯。異人將玉屑飯與兩人分食，並告訴他們吃了以後可保一生無病。異人隨即為二人指路，但語畢便消失不見。《酉陽雜俎》中所言修月戶數原為八萬二千，但後世多有變更為八萬三千者。例如明初解縉所作〈中秋不見月〉詩，開頭便云「吾聞廣寒八萬三千修月斧，暗處生明缺處補。」句謂：烈嶼海濱圓潔可愛的卵石，彷彿是月亮上的修月匠所鑿落的美玉。
雲骨：謂石子。典出蘇軾〈文登蓬萊閣下石壁千丈，為海浪所戰，時有碎裂淘灑，歲久皆圓熟可愛，土人謂此「彈子渦」也。取數百枚以養石菖蒲，且作詩遺垂慈堂老人〉詩中之句：「孤根捍滔天，雲骨有破碎。」蕭重「拾來數百枚」之舉，諒係仿效蘇軾。
半留海澨半山椒：海澨，海濱。山椒，說法不一。《漢書．外戚列傳》所載武帝為悼
補天無分埋荒草：《紅樓夢》第一回中，敘女媧為補天而煉成三萬六千五百零一塊頑石，用去三萬六千五百塊，單剩一塊未用，棄在青梗峰下。蕭重詩稱烈嶼海濱的這些卵石「補天無分」，可知他應也讀過《紅樓夢》。
却憶髯翁彈子渦，袖中東海一盃小：髯翁，謂蘇軾；因其多髯，故有「髯翁」、「髯蘇」之稱。彈子渦，即上文蘇軾詩作所記蓬萊閣下之海濱；該詩中有「我持此石歸，袖中有東海」之句。一盃小，疑似有誤字，可能應作「一盃水」。唐代韋應物〈王母歌〉詩前半云：「眾仙翼神母，羽蓋隨雲起。上遊玄極杳冥中，下看東海一杯水。」
高人下拜未為顛：高人，指宋代書畫家米芾，好奇石，倜儻不羈，有「米顛」之稱。宋人葉夢得《石林燕語》卷十載，米芾知無為軍時，「入州廨，見立石頗奇，喜曰：『此足以當吾拜！』遂命左右取袍笏拜之，每呼曰『石丈』。言事者聞而論之，朝廷亦傳以爲笑。」
豎子叱羊羊正眠：參見前文〈眠雲石〉詩「叱羊不動亦神仙」一句之注釋。
鯫生本是支離人，一生肝胆抱輪囷：鯫生，小人、卑賤之人；蕭重於此謙稱自己。支離，在此當謂流浪漂泊；杜甫〈詠懷古跡〉五首之一有「支離東北風塵際，漂泊西南天地間」之句。輪囷：出漢代鄒陽〈獄中上梁王書〉：「蟠木根柢，輪囷離奇。」本意為樹根木材屈曲之貌，在此謂命運多舛、不順遂之意。
相要永結三生因：典出《甘澤謠》所載僧人圓觀故事。圓觀係唐代宗時洛陽惠林寺僧人，與捐棄家產寄宿寺中的公卿之子李源結為好友有三十年之久。有次兩人欲前往四川的青城、峨眉山去訪道求藥，圓觀想經過長安走斜谷入川，李源卻想從荊州過三峽入蜀，為此兩人爭論了半年還沒成行。最後李源說自己已絕世事，不欲道經京城。圓觀見抝不過，只說了一句：「行固不繇（由）人。」兩人自荊江上行入三峽，來到南浦維舟山下，望見有幾位婦人在汲水，圓觀突然泣曰：「某不欲至此，恐見其婦人也。」接著圓觀便告訴李源：自己輪迴轉世之時已屆；那幾位婦人中有一位姓王的孕婦，已懷孕三年還生不下孩子，就是因圓觀將託生成為其子，故要等圓觀來此才能出世。圓觀接著囑咐李源後續應行諸事，不久便亡。王姓婦人生了兒子後第三天，李源依囑前往探視；嬰兒對李源一笑，李源便知圓觀確已託生轉世了。又過了十二年，李源依圓觀囑咐，於中秋月夜至杭州天竺寺外與轉世後的圓觀相見。李源到達後，見有一牧童騎牛來至寺前，當下知是轉世後之圓觀。但牧童以李源俗緣未盡，不能與其多敘舊，隨即離去。牧童初現身時，曾歌曰：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慙愧情人遠相訪，此身雖異性常存。」在寺前時歌曰：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川遊已遍，卻回煙棹上瞿塘。」之後過了三年，李源獲拜為諫議大夫，但一年後便身故。
故園尚有烏皮几：烏皮几，出杜甫〈將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公詩五首〉之第五首開頭：「錦官城西生事微，烏皮几在還思歸。」几為古人於席上正坐時憑靠之物。尚有烏皮几，謂尚有故鄉家園可歸去。
遮莫歸裝誤薏苡：遮莫，猶「儘管」、「任憑」、「不論」之意。《後漢書．馬援傳》載，馬援南征交阯時，常吃薏苡實（即薏仁米）以却瘴氣。因南方所產薏苡實較大顆，馬援想將這好東西帶回作種以推廣，便在歸程時裝了一整車。有見到此車者，都以為馬援是運回了什麼南方產的奇珍，一班權貴也都肖想而得不到手；因馬援斯時立功當紅，也就沒人敢在皇帝面前說什麼五四三。但後來馬援死了，便開始有妒忌者上書譖誹他，說他當時載回的是一車明珠、文犀（角）等寶物，趁出征藉機發財（即成語「薏苡明珠」之由來）。蕭重句謂：自己貪多拾了這幾百顆石子，將來歸鄉時行李沉重，也不在乎會被人誤會是貪污發了一筆橫財。
夜坐排悶作歌九首（第八首）
浯江海外懸孤島，匉訇四面洪波繞。南襟鷺嶼東澎湖，太文太武一拳小。
全家一載寄荒陬，坐對雲山數歸鳥。訟庭無事長青苔，冠葢稀疎送迎少。
嗚呼八歌兮歌聲低，夜闌人靜風淒淒。
解說：蕭重之〈夜坐排悶作歌〉共九首，前面一至七首是由「我生之初命不偶」開始敘述，直到在興化府莆田縣凌洋巡檢司擔任巡檢這之間的經歷；第九首則是對當下困境如何自處的結論（「村酒酸甜且盡醉，蝙蝠薰鼠皆珍羞」；但求眼前痛快就好。）。只有第八首是寫其在金門之生活，故筆者僅錄此首。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
匉訇四面洪波繞：匉訇，巨大聲響。謂金門四面可聞海濤之聲。
南襟鷺嶼東澎湖：鷺嶼為廈門島之別稱；廈門在金門之西，此處蕭重對方位認知諒有偏差。
以蟹眼泉水餉錢小南繫之以詩
八萬三千修月戶，功成無事揮斤斧。艸泥郭索斸成形，至今石罅流膏乳。
橫行之勢高拄天，濺沫飛潨歷寒暑。陰崖徑仄少人到，時有饑蛟取渴虎。
當年兩派瀉明珠，碧落雙丸共容與。滄桑變幻陵谷遷，刦火燒殘一目瞽。（小字註：泉本兩派，今湮其一。）
冷冷孤月浸方諸，太息蓬萊失左股。天留玉液在荒陬，水經未注茶無譜。
譬諸高人嬾出山，虛名浪得知無補。我來浯島動經年，自掬寒泉湔肺腑。
茗癖曾分調水符，歌聲未遇濯纓侶。竹罏石銚活火煎，清福紅塵應未許。
只慚戀嫪負斗升，此境何堪聽衙鼓。海邦近日聚詩人，滇南名士千鈞弩。
詞源萬斛涌洪波，勿乃舌焦脣亦腐。餉君一勺潤詩腸，楮墨狂喧蕉葉雨。
回首江南憶舊游，每飲名泉懷陸羽。風花過眼緫成空，注茲挹彼究何取。
即今落拓滯江湖，飲水徒甘心自苦。蕭齋日夜事吟哦，獨速酸寒候蟲語。
君才十倍不可當，飰顆山頭慚杜甫。海潦雖殊意氣同，剖瓠為樽難自舉。
先生未肎罄瓶罍，賤子何由致樽俎？會須一舸泝伊人，屋漏懸河共傾吐。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
錢小南：關於蕭重特意以蟹眼泉之水相贈的這位「錢小南」，筆者所能收集到的生平資料很有限。據《清人詩文集總目提要》第二卷所載：其名為「符祚，字伯元，號小南，雲南昆明人，寄籍順天大興（順天府府治所在）。」《國朝詞綜續編》卷二十收錄錢符祚作品時，除了「錢符祚，字小南，宛平人，諸生。」這樣一段簡短介紹，倒還迻錄了一段錢符祚友人黃燮清（字韻甫，號韻珊，浙江海鹽人，道光十五年舉人，曾任宜都、松滋縣令，同治三年卒於武昌。）對他的記述，筆者姑將之摘錄於下：「黃韻甫曰：小南懷才不遇，幕遊江右（江西），與人落落難合，以是見嫉於儕輩。故人李藹如（李本仁，字藹如，錢塘人。道光十六年進士，歷官安徽布政使。）官嶺北時，延司筆札（找錢符祚當幕僚師爺）。會予致藹如書，小南見而善之，錄稿藏篋。越三年戊申（道光廿八年、西元1848。該年九月，李本仁由江西贛南道陞任安徽按察使），始與余識於南昌寓齋，傾蓋如故，文酒往來，殆無虛日。又四年壬子（咸豐二年，西元1852），予自皖入都，小南亦移家北上，流連燕市。又半年許，而小南即於是歲冬歿於京邸。平生於詩古文詞，援筆立就，遺稿半燬於火，其存而未刻者尚十餘卷。」——由於黃燮清是遲至道光廿八年才與錢符祚相識熟稔，因此對其更早時候的經歷也沒多提；筆者只能揣測，錢符祚大概也是以「諸生」身分擔任某位官員的幕僚才會來到福建，而其任職所在應就在廈門同安一帶，蕭重才能派人跑一趟致贈泉水。黃燮清稱錢符祚「與人落落難合」，但蕭重卻十分看重他；或許因兩人都自感懷才不遇，因而有惺惺相惜之感。在這首詩之前，《剖瓠存稿》卷七中有〈滇南錢小南客觀察署，與予曾未識面，疊和送春詩見寄，仍次前韻畣之，且訂交焉〉詩；之後則有〈鷺門晤小南賦贈〉、〈小南見題拙集次韻畣之〉等數首與錢符祚往來之詩，可知二人十分投契。
八萬三千修月戶：見前〈列嶼海壖多石子，圓潔可愛，拾來數百枚。作詩紀之〉詩之註釋。
功成無事揮斤斧：謂修月之匠人大功告成後閒來無事，便在人間施展其鬼斧神工；蟹眼泉之泉源其石若蟹，便是出於修月戶之手。
艸泥郭索斸成形：艸泥、郭索，皆指螃蟹。清人高鵬飛〈次靜海令盖晞之食蟹〉詩：「吳中郭索聲價高，草泥足上生青毛。」句謂蟹眼泉泉源之石乃自然形成螃蟹之狀，不假人力。
至今石罅流膏乳：用蘇軾〈白水山佛迹巖〉詩之句：「至今餘隙罅，流出千斛乳。」白水山係廣東羅浮山之東麓，在惠州東北二十里。
時有饑蛟取渴虎：亦用蘇軾〈白水山佛迹巖〉詩之句：「潛鱗有饑蛟，掉尾取渴虎。」
當年兩派瀉明珠，碧落雙丸共容與。滄桑變幻陵谷遷，刦火燒殘一目瞽（小字註：泉本兩派，今湮其一。）：由此四句觀之，蟹眼泉本有兩道泉水，但在蕭重來金時已僅餘一脈。
冷冷孤月浸方諸：方諸，古代在月下承露取水的器具。 《淮南子·覽冥訓》：「夫陽燧取火於日，方諸取露於月」。此「方諸」當指蟹眼泉下盛裝泉水之凹處。
太息蓬萊失左股：亦用蘇軾〈白水山佛迹巖〉詩之句：「何人守蓬萊，夜半失左股。」清代屈大均《廣東新語》卷三〈山語．羅浮〉條載：「蓬萊有三別島，浮山其一也。太古時，浮山自東海浮來，與羅山合，崖巘皆為一……。或曰：羅山亦蓬萊一股，故浮來依之。」根據傳說，廣東之羅浮山，或其浮山部份，原是東海上蓬萊仙山之一部份。金門的太武山亦有「仙山」之別稱，故蕭重以「蓬萊失左股」喻之。
天留玉液在荒陬，水經未注茶無譜：水經，指《水經注》。茶譜，指諸如陸羽《茶經》之類的茶道著作，亦會記載天下宜於泡茶之名泉。蟹眼泉因位在偏僻的金門島，故水經茶譜均無記載之。
茗癖曾分調水符：蘇軾官鳳翔時曾遊終南山，喜愛當地玉女洞之水質，為了泡茶還特別派人去取水，但又怕人半路取別處的水來唬弄他，於是特製了竹符請玉女洞當地的寺僧保管；取水者需得拿著蘇軾的半邊竹符和寺僧對換，才能證明自己的確是到了玉女洞取水。蘇軾曾作〈愛玉女洞中水，既致兩缾，恐後復取而為使者見紿（騙），因破竹為契，使寺僧藏其一，以為往來之信，戲謂之「調水符」〉詩誌此事。
歌聲未遇濯纓侶：典出楚辭〈漁父〉。屈原遭放逐後游於江潭，與一位打漁人交談；漁父勸他要與世推移、無需自苦，但屈原寧可葬身魚腹也不混同流俗。漁父見其不聽勸，便莞爾鼓枻而去，作歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」
只慚戀嫪負斗升：戀嫪，吝惜、貪愛之意。斗升，謂官俸。
滇南名士千鈞弩：滇南名士，指錢符祚，因其原籍為雲南昆明。千鈞弩，典出宋元間詩人宋無所作〈答馬懷秀兄弟見訪〉詩之句：「筆力千鈞弩，襟懷百丈瀾。」
風花過眼緫成空，注茲挹彼究何取：注茲挹彼，出《詩經．大雅．泂酌》：「泂酌彼行潦，挹彼注茲」。泂，迥，遠也。行潦，流動之水，或偶然積聚之水。蕭重句謂：回顧過往，猶如風花過眼，僅是一場空；自己的遷徙行止，只像把水由一處水塘運到另一處般徒勞，沒什麼實際意義。
飲水徒甘心自苦：飲水，喻廉潔，僅能飲水。然水味雖甘，但薄俸則令人心苦。
候蟲語：出陸游〈寒夜將旦作〉詩：「窗下燈殘候蟲語，牆隅棲冷老雞號。」
君才十倍不可當：出《三國志．蜀書五．諸葛亮傳》中劉備託孤時語：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。」此句蕭重謂錢符祚之才遠高於己。
飰顆山頭慚杜甫：飰，飯之異體字。清代王琦《李太白詩集注》卷之三十所收錄李白佚詩中，有一首係引自唐代孟棨《本事詩》所載，題曰〈戲贈杜甫〉，其詩曰：「飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。」
剖瓠為樽難自舉：出《莊子．逍遙遊》所載惠子對莊子之語：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。」在此蕭重以無用之大瓠自喻；「難自舉」，謂恐怕錢符祚瞧不起自己、不夠格為其友。
先生未肎罄瓶罍，賤子何由致樽俎：肎，肯之異體字。罄，空。瓶、罍，皆為酒器；瓶小罍大。句喻：若錢符祚不肯將其瓶罍（心）空出來，蕭重就無從自薦為其友。
會須一舸泝伊人：舸，舟、大船。泝，逆流；此謂渡水。伊人，出《詩經．蒹葭》：「所謂伊人，在水一方。」蕭重句謂欲乘船去訪錢符祚。
屋漏懸河共傾吐：典出蘇軾〈張作詩送硯反劍乃和其詩卒以劍歸之〉詩末句：「那（哪能）將屋漏供懸河」。懸河，猶如懸掛之河，傾洩而下水量巨大。屋漏，屋頂破洞所漏雨水，量小。蕭重自謂肚才口才僅如屋漏之水，錢符祚則口若懸河，但仍期待再相會時與之暢快晤言。
夢別太武山
午夢黃粱一炊久，山靈幻作支離叟。拄杖敲門道姓名，白髮蒼顏啟笑口。
為言邱隴荷品題，從此微名傳不巧。離雲別雨暗浯江，挽留無計空束手。
蟹眼泉尤受賜多，再拜輸君淚一斗。主人長揖呼使前，此德鯫生遑任受？
讕言狂語世人嗔，君乃愛之忘其魗。遂起天涯惜別心，三疊陽關賦折柳。
感恩知己出風塵，石爛海枯期不負。行廚草草具離筵，一掬秋蘋一樽酒。
解衣盤薄兩忘形，夕照銜山日在酉。呫囈喃喃譯未眞，依稀共惜千金帚。
海風𣻳洞庭樹喧，主人夢回客亦走。開眸四顧笑頷頤，好名之心山亦有。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
午夢黃粱一炊久：黃粱夢，出《太平廣記》卷八十二〈異人二．呂翁〉引《異聞集》所載故事：唐玄宗開元十九年，道者呂翁在邯鄲道上邸舍中偶遇少年盧生，相談甚歡。盧生說希望自己能建功立業、出將入相，還要富貴且族茂，那時才算遂了志向。這時邸舍主人正在蒸黃粱作飯，呂翁便由囊中取出一枕予盧生，告訴他用此枕便可遂其心願。盧生挨枕而眠，恍惚間見枕旁的孔竅越來越大，自己進入其中，便沉入夢境。果真夢裡什麼都有：他娶了富家清河崔氏的美女，之後中進士當官，雖經起伏波折，但後來受皇帝賞識，封趙國公，有五子十餘孫，迴翔臺閣三十餘年，顯赫一時，又享受聲色逸樂，直到年逾八十才因病上疏乞骸骨，得允後便卒。這一場大夢做完，盧生醒來，發現自己仍是身在邸舍，而主人在蒸的黃粱還沒熟。盧生了悟人世一場亦不過如一夢之理，便不再對世間榮華富貴起欲求之心，向呂翁告別後離去。蕭重句謂：自己在午睡間，也經歷了如盧生般的一場幻夢；夢見太武山山神來造訪。
從此微名傳不巧：此處原書字誤，「巧」應為「朽」字。
君乃愛之忘其魗：「魗」同「醜」。
三疊陽關賦折柳：三疊陽關，唐代詩人王維有〈送元二使安西〉詩：「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」後來此詩入樂府，成為送別之曲，被稱為「陽關曲」或「渭城曲」。因唱此曲詞時歌詞反覆，故有「三疊」之謂。「三疊」之唱法，據明人田藝蘅《留青日札》卷三十九所載：第一疊詞曰「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」、第二疊詞曰「西出陽關無故人，渭城朝雨浥輕塵。勸君更盡一杯酒，客舍青青柳色新。」、第三疊詞曰「客舍青青柳色新，渭城朝雨浥輕塵。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」折柳，漢代《三輔黃圖》卷之六〈橋〉之部份載：「霸橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此，折柳贈別。」唱陽關曲、折柳，皆告別之意。
行廚草草具離筵：行廚，原指於旅途中烹煮食物，或出遊時攜帶酒食；此謂縣丞邸舍內的簡陋廚房。
一掬秋蘋一樽酒：此處「蘋」疑似當為「苹」字。苹草可煮食，亦可生食。句謂以苹草為下酒物。
解衣盤薄兩忘形：盤薄，同旁唐，原為廣大之意；在此當為躺下伸展肢體之謂。因飲酒盡興，主客也都不拘束於衣著儀態了。
夕照銜山日在酉：酉，五行屬陰、金，位居西方。句謂日將西落。
呫囈喃喃譯未眞，依稀共惜千金帚：呫囈，小聲囈語。蕭重句謂夢中醉後與太武山神之間的對話已記不真切，無法一一覆述，只記得彼此惺惺相惜之意。
海風𣻳洞庭樹喧，主人夢回客亦走：謂夢境被海風吹動的庭樹枝葉聲驚醒；醒來時山神已無蹤影。
浯江諸生為繪送別圖，繫之以詩。作此畣謝，即以誌別
蟻磨風輪共轉旋，鴻來燕去任推遷。千場未醒癡人夢，七筆難勾宿世緣。
客賦歸與勞悵望，生如寄耳漫留連。天涯艸艸催離別，衰柳斜陽古渡邊。
冠裳濟濟魯諸生，揮手爭看撰杖行。老我登雲久失路，慚君立雪太多情。
龍文虎脊它年器，蟲臂鼠肝此日盟。太武太文山色裏，提壺聲和杜鵑聲。
島嶼芒羊一粟浮，此邦文物擅風流。鈞天共旪紅塵夢，小海爭傳白雪謳。
勸爾賣刀先買犢，慚余誤筆竟成牛。遺懷詩句塗鵶墨，百幅重留域外州。
秋風秋雨最慘神，鳳山歸夢續前因。百千萬刦佛招手，三十六灣梅笑人。
潦草遂成天際別，殷勤莫浣陌頭塵。畫圖一幅開岩壑，珍重它年舊雨親。
解說：此詩為蕭重首次代理同安縣丞事畢，將離去前，浯江（可能僅指書院，也可以泛指全島）諸生將送別之情景繪圖並附以詩作，贈予蕭重為留念。故蕭重亦以詩作回贈。
──此四首部份詞語、典故，略釋於下：
蟻磨風輪共轉旋：蟻磨風輪，出蘇軾〈遷居臨皋亭〉詩：「我生天地間，一蟻寄大磨。區區欲右行，不救風輪左。」句謂人猶如生存在石磨上下扇磨齒間的一隻螞蟻；雖欲朝右行，卻對風車帶動向左轉動的上扇無可奈何，只能一再受阻且驚險地躲避被碾碎的厄運。
鴻來燕去任推遷：鴻，大雁。雁、燕會隨季節遷徙，喻人之行止無法自主、漂泊不定。
七筆難勾宿世緣：東晉慧遠創立蓮宗，自晉迄清共有九祖。其中八祖蓮池大師係明代人，俗名沈祩宏，早年經歷妻、兒、父、母接連亡故，之後因續娶妻子捧茶來時茶杯忽無故自裂，悟得「因緣無不散之理」，便寫下了〈七筆勾〉後投入空門。〈七筆勾〉之目為：「五色封章一筆勾」、「魚水夫妻一筆勾」、「貴子蘭孫一筆勾」、「富貴功名一筆勾」、「家舍田園一筆勾」、「蓋世文章一筆勾」、「風月情懷一筆勾」。蓮池大師七筆勾消世間塵緣，但蕭重詩句言「難勾」，謂自己仍難以勘破世情、捨棄一切。
冠裳濟濟魯諸生，揮手爭看撰杖行：魯諸生，謂浯州書院之諸生。撰杖，指為老師、長者送行。出《禮記．曲禮上》：「侍坐於君子。君子欠伸，撰杖屨。」欠伸，打呵欠伸懶腰。謂弟子（或晚輩）見老師（長者）久坐後有疲態時，就該拿（撰）來其所用之杖、擺好鞋子，伺候其起身離開。
老我登雲久失路：蕭重自謂年紀已大且青雲無路（已不能冀望還有何發展）。
慚君立雪太多情：立雪，用「程門立雪」故事。《宋史．楊時傳》載，楊時早年中進士後，調官不赴，卻往河南潁昌拜程顥為師，在學成告別時獲程顥「吾道南矣」之讚許與期望。之後程顥去世，楊時年已四十，又往河南見程頤，繼續學習。有天楊時去見程頤，程頤閉目瞑坐，楊時便與同在的游酢侍立不去。待程頤睜眼，門外已雪深一尺。此處蕭重自謂沒有能力幫助這些對他十分敬重的諸生們出社會，卻還受到彼等如此尊敬，故而生慚。
龍文虎脊它年器：龍文虎脊，出杜甫〈戲為六絕句〉六首之三：「龍文虎脊皆君馭」。龍文，駿馬名，出《漢書．西域傳》傳末贊語：「蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門。」虎脊，本謂駿馬毛色如虎，後用作駿馬的代稱。在此龍文、虎脊喻浯洲書院諸生皆是千里馬般的良材，將來可望成大器。
蟲臂鼠肝此日盟：蟲臂鼠肝，比喻微賤的事物；在此係蕭重自喻。典出《莊子．大宗師》中子犁對子來之語：「偉哉造物！又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？」蕭重句謂以現今（未來亦如是）微賤的自己，與將來能成大器的浯洲諸生們永盟為好。
提壺聲和杜鵑聲：句出蘇軾〈攜妓樂游張山人園〉詩：「提壺勸酒意雖重，杜鵑催歸聲更速。」意謂彼此雖依依不捨，但分別時刻已屆。
鈞天共旪紅塵夢：鈞天，謂天上之仙樂，典出《史記．趙世家》所載趙簡子之語：「我之帝所甚樂，與百神游於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。」。旪，協之異體字；和也。
勸爾賣刀先買犢：賣刀買犢，指《漢書．循吏傳》所載龔遂事蹟。龔遂被命為渤海太守時，當地正因飢荒而盜賊並起。龔遂不以強力勦盜，反而命所屬各縣裁革捕盜官吏；並公告凡百姓持農具即視為良民、持兵器的才當作盜賊法辦，於是盜賊不攻自解。龔遂又教民務力農桑，賣刀劍買牛犢，終使渤海郡恢復生機，吏民富實，獄訟止息。
慚余誤筆竟成牛：典出《晉書》所載王獻之故事：王獻之亦如其父王羲之長於書法，桓溫曾要他在扇上寫字，可是王獻之一時不慎，「筆誤落」、竟把扇面塗污了一塊；但王獻之不慌不忙，就著墨漬添加、巧妙地畫成一頭毛色青白相雜的母牛，反受讚賞。蕭重句謂：自己來浯洲當縣丞，原本的責任是該安楫百姓、勸人民「賣刀買犢」；但自己當著當著就出偏了，反倒像是成了浯洲書院的講師、把時間精力花在諸生身上。
鳳山歸夢續前因：據光緒五年補刊本《興化府莆田縣志》卷之一〈輿地志〉載，鳳山係該縣城中左廂之山名，在此代稱莆田縣。蕭重原是在莆田縣當巡檢，被派來署理同安縣縣丞事；而當有人另被指派為同安縣縣丞時，蕭重就該回莆田縣繼續當巡檢（不過以蕭重接下來的詩作觀之，他並沒有回莆田，而是暫居廈門；約兩年後，又被派署理同安縣縣丞事，再度來到金門）。
百千萬刦佛招手，三十六灣梅笑人：佛教禪宗要籍《祖庭事苑》卷第五〈懷禪師前錄〉部份，載有題為「定光招手」之兩段記事，大意為：智者顗禪師（即天台宗創始人智顗，法號「智者」，被譽為「東土釋迦」）十五時禮拜佛像時，恍惚間如入夢境，見到有座濱臨海際的大山，山峰頂有僧人向他招手，接引他接入一座伽藍（佛寺）並對他說：「汝當居此。汝當終此。」在智顗來到天台山之前，天台山西南隅的佛隴峰已有定光禪師居於此峰。在智顗出家修行後，定光禪師曾告訴其弟子：不久當有善知識領徒至此。爾後智顗到來，定光便對智顗說：「還憶疇昔舉手招引時否？」蕭重詩句中之「佛」字係指高僧（定光禪師），非一般意義之「佛」──因蕭重對其在莆田之居處十分眷戀，幾乎是有宿世前緣之感，故一旦獲知即將復至該處，彼地景物便彷彿入夢來招喚，連梅花似也以笑靨相迎。
中秋前三日登虛江嘯卧亭（小字註：亭為俞大猷為千戶時所建）
勝境不可負，攜筇瞰杳冥。滄桑幾塵刦，天地此孤亭。
落照半空紫，遙山一桁橫。倚闌莫長歗，恐有老龍聽。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
笻：笻竹杖。《漢書．張騫傳》：「臣在大夏時，見卭竹杖、蜀布。」
遙山一桁橫：桁，屋梁或門窗上的橫木。句謂遠處山脈頂端如連成一線。
《剖瓠存稿》卷八〈鷺江游草〉
家大人手諭浯江寓舍梅花盛開白者變為淺紅賦詩紀之
敬謝寒梅樹，殷勤蘊古香。嗤人仍故態，代我慰高堂。
雪凍胭脂頰，霞明薜荔牆。綺窗縈旅思，中夜起傍徨。
留滯經三月，不知節候更。荒齋春有信，吟榻夢難成。
醉態老居士，童顏太瘦生。升沉今未卜，我欲問梅兄。
舊住買春屋（小字注：浯署齋名。），
今移客燕齋（小字注：浯江寓舍西軒顏額。）。
冰心傲霜雪，豔骨老荊柴。
蛺蝶戀珠幌，珊瑚綴玉釵。著花思老樹，丰致自然佳。
愧我微官縛，循陔願屢違。藉花誤杖履，飛夢戀庭闈。
白雪歌應變，紅塵事總非。何時板輿奉，舞皺老萊衣。
──此四首部份詞語、典故，略釋於下：
嗤人仍故態：故態，典出《後漢書．逸民列傳》所載嚴光故事。嚴光早年與光武帝劉秀曾一同遊學。後來劉秀登基，嚴光雖是老同學，卻不去套交情，反而改名換姓躲起來。劉秀思其賢能，命人尋訪，最終雖找到嚴光，還是得再三遣使聘之才能將他請來。劉秀很希望嚴光為其效力，甚至親蒞嚴光所居館舍來相請，嚴光還是不為所動。在嚴光受光武之聘至京城後，司徒侯霸與嚴光也是舊識，曾致書信欲與嚴光見面，但嚴光回信卻給其碰釘子；侯霸將嚴光的回信呈與光武帝，光武見了也只能笑曰：「狂奴故態也！」最終嚴光仍是不肯出仕，於富春山耕作自食其力，以八十高齡終於其家。蕭重句謂：與浯江寓舍之梅花分別以來，自己還是原來的那副老樣子。
童顏太瘦生：太瘦生，生為語助詞，謂消瘦。典出相傳係李白所作〈戲贈杜甫〉詩：「飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。」句謂面頰消瘦，然臉頰仍紅潤（前有「醉態老居士」句，臉紅諒因飲酒之故）。
冰心傲霜雪，豔骨老荊柴：冰心、豔骨，謂梅花、梅樹。荊柴，柴門，喻居所簡陋。
蛺蝶戀珠幌，珊瑚綴玉釵：珠幌喻白梅花，珊瑚指紅梅。
愧我微官縛，循陔願屢違：《詩經．小雅．鹿銘之什》部份中，載有一詩題為〈南陔〉，但有題而無詞；朱熹認為此係「笙詩」、樂曲之名，以故無詞。〈毛詩序〉中稱〈南陔〉之意為「孝子相戒以養也」、乃勸人盡孝之詩。晉代束晳見《詩經》有〈南陔〉等詩無詞，曾自行作詞補之。束晳所作〈南陔〉詩，開頭云：「循彼南陔，言採其蘭。」蕭重詩中之「循陔」，即謂對父母盡孝道之事。蕭重此時年將半百，父母衰老，本當在家鄉享清福；但蕭重因為宦而遠出、拖著雙親又不能讓兩老有什麼享受，故自慚愧。
藉花誤杖履：杖履，參見前文〈浯江諸生為繪送別圖，繫之以詩。作此畣謝，即以誌別〉詩中「揮手爭看撰杖行」一句註釋；本意為服侍長者，此指事奉父母。句謂藉著開放的梅花以慰親，稍補自己不在雙親面前事奉的缺憾。
飛夢戀庭闈：束晳所作〈南陔〉詩中有「眷戀庭闈，心不遑安」之句。此謂因不在雙親跟前，夢寐中亦掛念不已。
白雪歌應變，紅塵事總非：古有「陽春」、「白雪」之歌曲，曲高而和寡；在此則指真正之雪、喻冬季。李白〈酬裴侍御留岫詩彈琴見寄〉詩中有「鼓琴亂白雪，秋變江上春」之句，謂巧妙之琴音彷彿能改變時序景緻。梅開時至寒，但亦是春季將臨之兆，故云「應變」。但即令春天來臨，一家人仍是處於海隅，是以嘆「紅塵事總非」。
《剖瓠存稿》卷九〈鷺江游草〉
浯江農人以瓜壺醬豉隔海見餉感而作詩
豈有恩曾及？經年尚未忘。果然空芥蒂，即是此壺漿。
斯道野人重，厥心土物臧。田家風味好，豐潔薦高堂。
冗士掩關坐，微聞廳事譁。高風如送酒，秋令恰宜瓜。
事與去思類，餐應努力加。臨行重相囑，好護手栽花。
重九日于役浯江晤杜別駕飲於客燕齋
客燕齋中逢九日，八年舊雨喜重聯。黃沙白草秋容澹，野戍孤城日腳懸。
杯酒情懷成結習，滄桑歲月任推遷。紅茱紫菊無消息，兠起鄉心各黯然。
客燕齋題壁
前年九日繪圖補，去年九日鷺江滸。今年九日長風沙，客燕齋中感羈旅。
人生蹤跡水上萍，雪爪鴻泥類如許。紛紛近事更難論，跳擲醯雞鬥雀鼠。
今夕何夕遇故人，八載離悰聯舊雨。海天空闊雁聲哀，漠漠間雲封太武。
登高無興旦銜杯，落帽風生冷牅戶。多情皎月解窺人，我所思兮在何所？
──以上四首部份詞語、典故，略釋於下：
瓜壺醬豉：以匏瓜所製之容器盛裝豆豉（醃菜）之類佐餐物。
果然空芥蒂，即是此壺漿：芥謂纖小瑣碎之物，蒂為果實與枝莖相連的部份。以匏瓜製成容器，需待其乾燥後將蒂切開，掏空其中種子等物，故云「空芥蒂」。但「芥蒂」亦有心結、嫌隙之意。前文蕭重詩作中即有提過，他在前去烈嶼時曾命人綑繫前來餽食的鄉民（以示自己不受民財）；在居於金門代理縣丞的期間，蕭重恐怕也少不得得對百姓動用國家法度，可能在民眾心中留下「芥蒂」。但金門的農人竟特意送來醬豉，蕭重這才放下心，認為自己過去的不得已舉措並未留下不愉快。壺漿，喻慰勞之物。出《孟子．滕文公下》載，武王伐紂之時，「其小人（商朝的老百姓）簞食壺漿（以竹籃盛飯菜，以壺裝酒漿），以迎其小人（武王的兵卒）。」
斯道野人重，厥心土物臧：野人，鄉民。臧，同藏。句謂：庶民仍重視感恩知報的道理，其心意就包含在這土產中。
冗士掩關坐，微聞廳事譁：作此詩時，蕭重交卸了代理同安縣丞的職務，但一時還沒有新的差使，故以「冗士」自謂。廳，當指官衙中議事之廳。按：《剖瓠存稿》卷八有〈竹泉觀察招游白鹿洞以即席分韻四字賦詩得席字〉、〈
高風如送酒：《晉書．陶潛傳》載，陶潛（淵明）好酒，但「家貧不能恆得」。江州刺史王弘慕陶潛之名，欲與其結交，但一直沒機會。後來有次陶潛往遊廬山，王弘聞知，便請陶潛的老朋友龐通備酒在路上守候。陶潛遇上龐通，又見有酒，便欣然共飲；此時王弘也來到，一同加入飲酒，陶潛也無忤色，就算是交上朋友了。後來有年九月九日正當該是登高飲酒時，陶潛家裡卻無酒，只好在自家菊叢中悶坐良久。而此時王弘恐陶潛無以過佳節，命人送酒到來，陶潛便在菊叢中喝了個盡興才回屋裡。句謂金門農人隔海送來瓜壺醬豉，令人想起王弘給陶潛送酒那樣的高風雅致。
事與去思類：去思，謂百姓對離去之良宦所懷思念。蕭重只是居於隔海的「廈門」，還不算真「去」，也不敢自滿到認為金門百姓對其懷有「去思」，故其詩句只言「類（似）」。
臨行重相囑，好護手栽花：蕭重對送來醬豉的金門農人殷殷囑託，希望其回去後能好好照顧他在縣丞署宅所植花草。
重九日于役浯江晤杜別駕飲於客燕齋：由詩題中可知，蕭重於此年九月九日時已是再度代理同安縣縣丞職務，並回到他原先所居之「客燕齋」。「別駕」通常為府通判之代稱。以「八年舊雨喜重聯」之句估計，這位「杜別駕」是蕭重在興化府任職期間認識的；但因資料太少，其人之名字、履歷，目前還無法查明。筆者揣測：此人可能即是曾署理彰化縣知縣、馬家巷通判等職之順天府宛平人監生杜觀瀾，但無法確定。
紅茱紫菊無消息：茱，指茱萸。南北朝時吳均所撰《續齊諧記》中載，東漢時道士費長房（參見下文〈重葺楝隖夜坐四首〉中「縮地何勞費長房」一句註釋）曾收了一位徒弟桓景，向費長房學習多年後，有天費長房突然告訴桓景：
紛紛近事更難論，跳擲醯雞鬥雀鼠：跳擲，上下跳。醯雞，謂蠛蠓，似蚋之小蟲。由這兩句來看，當時同安（或泉州）當地發生了某種變故，紛紛擾擾；但蕭重覺得甚屬無謂，只是猶如蠛蠓小蟲蹦跳、雀鼠相鬥那樣的小事。
今夕何夕遇故人，八載離悰聯舊雨：由此二句觀之，這首〈客燕齋題壁〉與前面的〈重九日于役浯江晤杜別駕飲於客燕齋〉詩當作於同一天。「故人」即是前詩中之「杜別駕」。
登高無興旦銜杯，落帽風生冷牅戶：落帽風，用東晉時孟嘉故事。據陶潛〈晉故征西大將軍長史孟府君傳〉載，孟嘉擔任桓溫之參軍時，逢
我所思兮在何所：用東漢張衡〈四愁詩〉之句。張衡之詩作有四段，各段開頭皆說出所思之所在，如「我所思兮在太（泰）山」；但不論所思者在何處，皆因「路遠莫致」、不得晤面而憂心煩勞。
《剖瓠存稿》卷十〈浯江續集〉
修葺署齋「買春賞雨之屋」，易其額為「載印鴻泥之館」。繫之以詩
載印鴻泥爪，滄桑太感人。破牕多漏日，折棟久為薪。
我本雞栖客，難容蝸寄身。蟄蟲思坯戶，運甓未辭辛。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
買春賞雨之屋：參見前文〈大嶝遇雨〉詩之「賞雨買春坐小閣」一句註釋。
載印鴻泥爪：用畢沅〈題陳望之中丞寫照即送之任黔陽〉詩中之句：「飄零宦海悵西東，卅載塵蹤印雪鴻」。謂為宦奔波，但在曾居之地所留者，也僅如飛鴻偶於泥上所遺爪痕。
我本雞栖客：栖，同棲。雞栖，出《詩經．王風．君子于役》：「雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。」蕭重自謂乃「君子于役」、在外為宦。
蟄蟲思坯戶：蟄，藏。蟄蟲，藏伏土中之蟲。坯，同坏，在此為增益之意。句謂即使是住在土裡的渺小蟲類，也會把自己家的出入口築高些（以防淹水）；人當然更會注意營繕自己的住居。
運甓未辭辛：甓，磚瓦。運甓，出《晉書．陶侃傳》：「侃在州無事，輒朝運百甓於齋外，暮運於齋內。人問其故，答曰：『吾方致力中原，過爾優逸，恐不堪事。』」
悼竹
買春屋裏客，
留雲應遘劫，醫俗轉戕生。擬奏招魂曲，珊珊戛玉聲。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
買春屋裏客：蕭重之自謂。
曾與此君盟：宋、元時人方回曾作〈寄題曹氏居竹〉詩，其詩曰：「維古修竹鄉，君子世此居。厥壤既宜竹，種竹環其廬。根不取馬箠，笋不供盤蔬。永保歲寒盟，子孫樂只且。老夫何當曳長裾，一窺旌節舊門閭。華亭豈羨揚州鶴，松江自足馮驩魚。田園伏臘頗有餘，竹中明燈夜讀書。」（見《桐江續集》卷二十四）。當蕭重在「買春賞雨之屋」旁種下竹子時，心中大概也有一番「永保歲寒盟」的期許；孰料相伴竟是如此短暫。
不分經年別，徒增嘆逝情：不分，不料之意。不料才離開年餘，所植之竹竟枯死。
留雲應遘劫：留雲，謂竹；竹之高者，彷彿可拂雲。遘，遇。
醫俗轉戕生：醫俗，出蘇軾〈於潛僧綠筠軒〉詩：「無竹令人俗」。蕭重句謂種竹本為雅致，不料移植卻把竹子害死了。
珊珊戛玉聲：珊珊，本指玉珮類碰擊之聲，在此指風吹竹叢時所發聲響。明末張瑞圖〈村居襍興〉詩中有「珊珊戞玉千竿」之句。
藝菊
到眼燦如錦，秋花渡海來。筠筐泥未拆，瓦缶手親栽。
新月半簾碎，輕霜數朵開。詰朝板輿到，敬獻北堂杯。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
新月半簾碎：新月，喻菊花之花瓣。句謂隔著簾子也可以由縫隙瞥見菊花。宋人陳必復〈搆得〉詩：「搆得數簷椽，閒身與靜便。半簾花影碎，一樹鳥聲圓。」
詰朝板輿到，敬獻北堂杯：詰朝，明日早晨。北堂，稱母親。蕭重謂菊花開放，明日將以轎迎接其母來賞花。作此詩時，諒因縣丞署內居舍尚未修繕完畢，故蕭重之母暫居他處。
小屋如舟小不妨，朅來兩度閱滄桑。閉門雅稱陳無巳，縮地何勞費長房。
留熟客酌缸面酒，祭新詩爇海南香。麄官解覓閒福分，結習由來未盡忘。
繩牀竹几草團瓢，杖履頹唐暮又朝。霜意闌珊猶有菊，雨聲淅瀝最宜蕉。
長安迢遞關梁隔，海國羈栖歲月遙。大好江山留客住，卧聽落木響蕭蕭。
落月停雲渺碧蘿，堂堂歲序隙中過。左輪旋轉既如此，右臂偏枯可奈何（小字註：時方病臂。）。
苦憶金貂賀監酒，誰憐銅斗孟郊歌？蕭蕭靜夜挑燈坐，手拓吟箋遣睡魔。
鉛槧終朝手未停，且將陋室續新銘。舊巢又到銜泥燕，腐草重飛照字螢。
髩影年來隨意白，山光夢裏向人青。感今懷古無聊賴，怕聽孤鴻下遠汀。
──此四首部份詞語、典故，略釋於下：
小屋如舟：參見前文〈署齋八詠．楝隖〉詩之「小屋小于舟」一句註釋。
朅來兩度閱滄桑：朅，去。蕭重此時係第二次來金，故曰「兩度」。
閉門雅稱陳無巳：陳無巳，即宋人陳師道，字履常，一字無己。陳師道少而好學苦志，但一生僅當過州教授等小官，有機會被調為彭澤令時又不赴任，以致家裡常窮到斷炊。但陳師道不以為苦，常為了作詩就關起門來誰也不見。黃庭堅〈病起荊江亭即事十首〉詩之八中，提及陳師道時稱他為「閉門覓句陳無己」。蕭重在金門當縣丞時公事少，故可仿效陳師道「閉門覓句」。
縮地何勞費長房：《神仙傳》卷九〈壺公〉故事載，東漢時汝南人費長房擔任管理市場的小官，見到一位神秘的賣藥人，其所售藥可治百病，但其賣藥的錢轉手便又周濟窮人，自己只留一點。費長房覺得此人不簡單，偷偷窺伺其行動，發現賣藥人在天黑後竟是跳入自己攤位上掛著的壺裡。於是費長房開始殷勤事奉這位壺公，終於獲得其認可，帶著費長房進入他的壺中天地；而壺裡面竟有壯麗樓觀，還有數十名侍者伺候。原來壺公是天上謫仙，因被譴而暫居人間，見費長房誠心求道，故肯渡他。費長房得到壺公所授道術後，除了能拘鬼、行雨，據說還能一日間出現在幾個相距有千里之遙的地點。蕭重句謂：自己的居處雖狹小，但即便沒有壺公的神通或費長房的縮地術，照樣也還能擠得進去安身。
留熟客酌缸面酒：留熟客酌，此四字當為「熟客留酌」之意。缸面酒，剛釀好的酒。因是首次開啟酒缸蓋所汲出的酒漿，是全缸中最好的酒，也稱為「頭刀子酒」。
祭新詩爇海南香：祭新詩爇，應亦如上句變換字序，係「新詩祭爇」之意。爇，燃燒。海南香，當指來自南方之沉香。句謂因新成詩作自感得意，焚香以慶之。
麄官解覓閒福分：麄，麤之俗字；意同粗。麄官，指武官；蕭重本在莆田縣擔任巡檢，而巡檢之職司據《清史稿．職官三》之載為「掌捕盜賊，詰姦宄」，故可謂有武官性質。但蕭重在此可能是以「麄」與「雅」相對；謂自己雖是個「粗官」，但也有作詩焚香的風雅情致。
結習由來未盡忘：結習，謂煩惱、縈心不去之事。《維摩詰所說經．觀眾生品》載，文殊師利等菩薩及大弟子等，與維摩詰居士於室中對談之時，有一天女忽入室，以天華（花）撒向諸菩薩及大弟子們身上。撒在諸菩薩身上的天華隨即落地，但落在大弟子們身上的天華卻似黏住了般揮之不去；任憑大弟子們使出神通之力也擺脫不了。究其原故，「結習未盡，華著身耳；結習盡者，華不著也。」在此「結習」當指詩興。
繩牀竹几草團瓢：草團瓢，圓形茅屋。句中可知蕭重之「楝隖」陳設十分簡陋。
左輪旋轉既如此：左輪，請見前面〈浯江諸生為繪送別圖，繫之以詩。作此畣謝，即以誌別〉詩中「蟻磨風輪共轉旋」一句之注釋。
苦憶金貂賀監酒：賀監，指唐代詩人賀知章，因其曾任秘書監官職故稱。賀知章晚年時曾遇李白，對其十分賞識，李白「謫仙人」之稱便出於賀知章。在賀知章死後，李白曾作詩悼之，題為〈對酒憶賀監二首〉，詩序云：「太子賓客賀公，于長安紫極宮一見余，呼余為謫仙人，因解金龜換酒為樂。歿後對酒，悵然有懷而作是詩」；其第一首詩中有曰：「金龜換酒處，卻憶淚沾中。」由李白之詩作，可知賀知章當年是以「金龜」換酒，不是「金貂」；古人有以金貂換酒者，係竹林七賢中阮籍之姪孫阮孚。《晉書》中載，阮孚於東晉元帝時官拜丞相從事中郎，惟好酒成性，「終日酣縱，恒為有司所按」，但元帝總是寬貸之；其後阮孚更誇張，「嘗以金貂換酒，復為所司彈劾」，元帝仍宥之不責。此處當是蕭重用典時誤記。
誰憐銅斗孟郊歌：見前〈海濱于役醉後放歌〉詩中「敲碎孟郊之銅斗」一句之注釋。
且將陋室續新銘：唐代劉禹錫曾作〈陋室銘〉。
舊巢又到銜泥燕：謂春季已至。
腐草重飛照字螢：古人以為螢火蟲係腐草所化。《禮記．月令》：「溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。」照字螢，指《晉書》所載車胤故事。車胤少時家貧，因缺燈油，便在夏季捕捉螢火蟲裝在練囊中充當閱讀燈。但蕭重再窮也還不到捕螢為燈的地步；此句實謂時序進入夏季。
髩影年來隨意白：髩，鬢之異體字。髩影，鬢邊的髮絲。隨意，不經意間。
一間矮屋團瓢小，竹几繩牀位置好。海風挾雨打窓來，落葉滿階溼不埽。
有人落拓滯天涯，兀坐攤書事幽討。蝴蜨無端入夢頻，蒓鱸悔不知幾蚤。
毷毿須睂蟣蝨場，蒼臂黃牽鎮紛擾。澷隨吳楚鬥醯雞，爭似家園刈茶蓼。
弟妹迢遙各一方，北風班馬南枝烏。鴻雁不來之子行，今雨舊雨知音少。
青海芒羊去路賒，白鷗浩蕩閒雲渺。我欲陳書叩金闕，才薄難追封禪稿。
我欲仗劍出玉關，時平不見出師表。更欲裹糧躡屐往從赤松禽慶游。
滫瀡南陔方待供，婚嫁向平仍未了。九轉腸迴十二時，去留無計中如擣。
簷花的皪綴明珠，且覓壺觴自傾倒。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
蝴蜨無端入夢頻：蜨，同蝶。出《莊子．齊物論》：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與（歟）！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與（歟），胡蝶之夢為周與（歟）？」蕭重因出仕而來到僻在海隅的金門，心中大概很希望眼下這境況只是一場夢。
蒓鱸悔不知幾蚤：典出《晉書．張翰傳》：張翰為齊王冏辟為大司馬東曹掾時，因見秋風起，想起家鄉吳郡的菰菜、蓴羹、鱸魚膾等當令美味，遂曰：「人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎！」遂不辭而歸，並作〈首丘賦〉以明志。不久齊王便敗，時人皆認為張翰見機能避禍。幾，同機。蚤，同早。句謂未能早早抽身宦場另覓生計，現下為時已晚。
毷毿須睂蟣蝨場；毷毿，疑當作「（監毛）毿」，毛長狀。須，鬚。蟣，蝨之卵。蕭重謂自己雖是個鬚眉男子，卻只能像蝨子般茍存於寄生之處。
蒼臂黃牽：蒼：指獵鷹；蒼臂，臂上帶著獵鷹。黃：指黃狗、獵犬。《史記．李斯列傳》載，李斯將臨刑曾對其子曰：「吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！」牽著狗，帶著鷹；比喻不務正業，沉湎於遊獵玩樂之中。
澷隨吳楚鬥醯雞，爭似家園刈茶蓼：醯雞，謂蠛蠓，似蚋之小蟲。鬥醯雞，喻為無謂之事操心勞力。刈茶蓼，此處原書當有字誤，應作「刈荼蓼」。刈荼蓼，出蘇轍〈次韻子瞻人日獵城西〉詩之句：「少小事邉徼，斬刈輕荼蓼」。荼，苦菜；蓼，辛菜。句謂在外幹些壯夫不為的瑣細差使，還不如回家鄉啃老米飯踏實。
弟妹迢遙各一方，北風班馬南枝烏：《古詩十九首．行行重行行》中有「胡馬依北風，越鳥巢南枝」之句。句謂自家弟妹等人各在一方，彼此思念。
鴻雁不來之子行：出唐人司空圖《二十四詩品．沉著》中「鴻雁不來，之子遠行」之句。句謂友人相距遙遠，又無音訊。
我欲陳書叩金闕，才薄難追封禪稿：《史記．司馬相如列傳》載，司馬相如晚年因病免官，家居茂陵。漢武帝聽聞其病重，便派使者所忠前往其家，要收取司馬相如的著作以免失傳。所忠抵達司馬相如家時，相如已死，但家中竟沒有什麼遺稿。其妻告訴使者：司馬相如的作品一寫完，就有人取去；但其未死時，曾留下一卷書，說要是有使者來求書就以之奏上。其他就再也沒別的了。所忠將司馬相如的遺札書取回呈給武帝，其中所言係關封禪之事。其後漢武帝便賡續進行祭祀，先是在司馬相如卒後五年始祭后土、卒後八年禮中嶽，然後封於太山，最後至梁父山行禪禮。蕭重句謂自己才力不逮，無法寫出像司馬相如那樣為帝王所採納的〈封禪稿〉。
我欲仗劍出玉關，時平不見出師表：玉關，玉門關之省稱。〈出師表〉，諸葛亮伐魏前所上之疏，有前後二篇；但〈後出師表〉是否贗作，歷來頗有爭議。蕭重自謂有立功塞外之志（應該只是打比方），但當日卻非用武之時。
更欲裹糧躡屐往從赤松禽慶游：赤松，《漢書．張良傳》載，漢定天下之後，張良封萬戶侯，但他卻自言「願棄人間事，欲從赤松子游耳。」顏師古注曰：「赤松子，仙人號也，神農時為雨師，服水玉，教神農，能入火自燒。至昆山上，常止西王母石室，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。」禽慶，據《漢書．王貢兩龔鮑傳》中載，禽慶字子夏，係一儒生，當王莽篡漢時去官不仕於莽。另據《後漢書．逸民列傳》載，禽慶於東漢初與友人向平一同去遊覽五嶽名山，最後不知所終。
滫瀡南陔方待供：滫瀡，謂以洗米水浸泡食材，使其柔滑。《禮記．內則》載主婦為公婆準備食物的工序中，有「滫瀡以滑之」之句。南陔，係《詩經．小雅》中之篇名，但其內容已佚，僅餘篇名（亦有謂係曲名，故本無詞）。〈毛詩序〉云：「〈南陔〉，孝子相戒以養也，有其義而亡其辭。」句謂尚有父母需奉養。
婚嫁向平仍未了：向平，當指東漢時人向長。《後漢書．逸民列傳》載，向長（《高士傳》中「向」字作「尚」），字子平，河內朝歌人。隱居不仕，性尚中和，通曉《老子》、《易經》。向平家貧，但人家接濟他物資，他也只收生活所需的數量，多的就退還給人。王莽時的大司空王邑曾徵辟向平為官，連請數年向平方至，但王邑欲將其推薦給王莽時，向平卻固辭不受。其後向平潛隱於家，讀《易》至「損」、「益」卦時，曾喟然歎曰：「吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳。」到了東漢光武帝建武年間，向平處理完子女的娶嫁事宜，即囑咐家人從此他不再管事，就當他是死了。之後向平便與同好北海禽慶去遊覽五嶽名山，不知所終。蕭重句謂：自己孩子的親事還沒辦完，猶不能拋下一切不管不顧。
九轉腸迴十二時，去留無計中如擣：謂煩愁之事諸多，不知當何去何從，憂心忡忡。
簷花的皪綴明珠：簷花，屋簷邊之雨滴。的皪，鮮明顯著的樣子。晉代左思《魏都賦》：「丹藕凌波而的皪，綠芰泛濤而浸潭。」
望太武山
別山已經年，山靈應黯然。重來又三月，登高望山色。
煙鬟澹冶笑開顏，似欲問我何時還？
谽谺岌嶪屹相向，我喜茲山尚無恙。欣然覿面識故人，故人依舊涴緇塵。
水味仍留蟹眼瀑，雲光盡作魚鱗皴。鴻漸為襟紫帽帶，芒羊巨浸環其外。
將軍櫑具卓兜鍪，樓櫓勛名盛冠蓋。奇蹤十二近如何？苔侵蘚蝕歲年多。
我今縱筆為長歌，摩厓大字鐫擘窠。更薦溪毛進盃酒，願與此山同不朽。
不知撡蛇之神心肯否？
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
故人依舊涴緇塵：涴，或作汙，污泥沾染之意。緇塵，塵污。
鴻漸為襟紫帽帶：鴻漸、紫帽，皆同安縣山名。鴻漸山在舊時同安縣城東方偏南，是同安與南安之分界，又名黃菊山，與金門隔海相望。紫帽山，位於現今泉州市鯉城區西南邊，與清源山、朋山、羅裳山號稱「泉州四大山」。
芒羊巨浸環其外：芒羊，亦作「茫洋」，廣闊無際之貌。巨浸，大海。
將軍櫑具卓兜鍪：櫑具，指長劍。古代長劍劍柄頭裝有轆轤（滑車）形玉飾者，稱櫑具劍。卓，植、立。兜鍪，即冑、頭盔。句謂太武山之山勢，有若在插地的櫑具劍頂再放上頭盔。
我今縱筆為長歌，摩厓大字鐫擘窠：擘窠，前文釋〈蕉屏〉詩「擘窠作大書」一句時，曾說明係書寫大字之謂；但「擘窠」尚有他意，係指刻四字印時，先於印面劃上橫豎界格，以使四字大小相等；在此當係指於岩石上刻字前先刻劃行格。觀此二句，蕭重似是要將自己的詩作以大字鐫刻在太武山某處岩壁上；但他究竟遂行了沒，或只是心裡打算，不得而知。
更薦溪毛進盃酒：薦，獻。溪毛，溪流中所產水草。《左傳．隱公三年》：「苟有明信，澗、谿、沼、沚之毛，蘋、蘩、薀、藻之菜，筐、筥、錡、釜之器，潢汙、行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。」句謂：以溪流中水草為下酒物，向太武山山神敬酒。
願與此山同不朽，不知撡蛇之神心肯否：撡，同操。操蛇之神，謂山神。《列子．湯問篇》中載，愚公立志要以子子孫孫之力移走太形（行）、王屋二山，「操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。」天帝為愚公精誠感動，於是命夸蛾氏二子將二山移走。蕭重向太武山山神獻酒，是欲祈自身能與此山同不朽，但不知山神是否惠允、遂其願心。
浯江厲王廟歌
豬兒揮刃豬㜑死，猘犬紛紛助狼子。江淮保障睢陽城，睢陽一破江淮傾。
天生二公為防扞，許能固守張能戰。凜然大義洽人心，孱軍餓卒一敵萬。
羅禽掘鼠閉孤城，煮妾烹僮謀一飯。貔貅部曲雷與南，手殘一指面六箭。
尹子奇傷計莫施，令狐潮退顏多汗。眼前不見救軍來，齩齒齦穿頸亦斷。
願為厲鬼殺盡賊，至今尚戴閻羅面。憶曾跋馬過中州，祠前再拜幾經秋。
南荒亦有雙忠廟（小字註：北地為□忠廟），靈旗閃鑠風颼䬟。
云為一方司旱潦，歲時伏臘羅珍羞。
滄桑往事從頭數，喚起氷𡗝擊社鼓。祝公毅魄鎮鯨波，東南此地當門戶。
敲殘銅斗起長嘆，按劍四顧悲無端。傾囊欲購六州鐵，百鍊千錘鑄賀蘭。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
浯江厲王廟：即金門城西之厲王廟。民國鈔本《金門縣志》卷十〈祠祀．叢祠〉部份載：「厲王廟，在金門所城外，東即寶月菴，祀唐張巡，神甚靈赫。廟新建時，廟祝晚以鉢水置神座前，夜深聞敲朴聲。嘉慶間官軍剿除海寇時，見睢陽旗幟雲中助戰。」
豬兒揮刃豬㜑死：豬兒，謂李豬兒。據《新唐書．逆臣上．安祿山》部份載，李豬兒本是俘虜，自幼服侍安祿山，十分勤謹；被閹後，益得安祿山親信，在過度肥胖的安祿山穿衣時為其結帶。安祿山獲賜浴於華清池時，也是帶著李豬兒隨侍。後來安祿山漸老，因有糖尿病，身上常長瘡；在舉兵反叛後，雙眼因病而盲，又長癰疽。由於身上多病痛，安祿山脾氣暴燥，動不動笞打甚至殺死近侍之人，連李豬兒也常被打得很慘。最初煽惑安祿山造反的嚴莊，原是安祿山親信倚重的謀士，至此也常遭笞辱，故亦深怨安祿山。而安祿山又寵愛
猘犬紛紛助狼子：狼子，指安慶緒。安慶緒謀逆弒父後襲位，改年號為「載初」，隨即縱樂飲酒，把政事都委交嚴莊，事之如兄。猘，同狾；狾犬，即狂犬。猘犬，指嚴莊以及安慶緒所部張通儒、安守忠、史思明、牛廷玠、張志忠等諸將。
天生二公為防扞，許能固守張能戰：許，謂許遠。《舊唐書．忠義下．許遠傳》載，許遠為杭州鹽官（海鹽縣）人，最初從軍河西，為磧西支度判官。劍南節度使章仇辟許遠為從事，因慕許遠門第（許遠曾祖許敬宗，唐高宗時曾任宰相），想把女兒嫁給許遠。許遠推辭，章仇惱怒，遂以他事中傷，將許遠貶為高要尉，後遇赦得還。安祿山之亂起，有人舉薦許遠素練戎事，玄宗召見許遠，拜為睢陽太守，累加侍御史、本州防禦使。安祿山部將伊子奇攻圍睢陽，許遠與張巡、姚誾等據城拒守經年，外救不至，終因兵糧俱盡而城陷。尹子奇將許遠執送洛陽，與哥舒翰、程千里等一同囚禁。其後安慶緒兵敗渡河北走時，使嚴莊將許遠等盡皆殺害。張，謂張巡。《新唐書．忠義中．張巡傳》載，張巡為鄧州南通人，通曉兵法，開元末擢進士第，由太子通事舍人出為清河令、再任真源令。安祿山起兵反叛時，譙郡太守楊萬石降賊，逼張巡為長史，前往迎接賊軍。張巡遂起兵討賊，最初對抗舉縣附賊之雍丘令令狐潮，屢次獲勝；其後因餉路被斷，張巡遂率所部投睢陽，與許遠、城父令姚誾等合兵據守。雖持久抵抗，但最後終因外援不至，於睢陽城破時被害。
羅禽掘鼠閉孤城，煮妾烹僮謀一飯：《新唐書．忠義中．張巡傳》載，當睢陽因被久圍而缺糧時，城中「羅雀掘鼠，煑鎧弩（護身甲與弩弓上的皮製部份）以食」。張巡見部下多有餓死者，遂獻出自己的愛妾；許遠亦把自己的奴僮殺了，讓士卒充饑。
貔貅部曲雷與南，手殘一指面六箭：雷指雷萬春，張巡之偏將。當張巡據有雍丘，遭令狐潮包圍時，雷萬春站在城頭與令狐潮對話，卻遭伏弩射中臉上六箭，但雷萬春竟屹立不動。令狐潮本以為射中的是木人，後來探得是實，大驚失色，曾遠遠對張巡喊道：「向見雷將軍，知君之令嚴矣。」其後睢陽被破時，雷萬春與張巡、姚誾、南霽雲等一同遇害。南，指南霽雲。南霽雲早年為船夫，安祿山造反時，鉅野尉張沼起兵討賊，用南霽雲為將。濮陽人尚衡起兵討賊時，以南霽雲為先鋒，遣其至睢陽與張巡計議大事。南霽雲為張巡的真心待人所感動，遂自願留在張巡麾下；尚衡派人送來金帛欲招其回，南霽雲也不為所動。當睢陽被圍時，南霽雲曾突圍而出，至臨淮向節度使賀蘭進明請救兵。但賀蘭進明只欲保全實力，無意救援；然賀蘭進明欣賞南霽雲武勇，欲將其留為己用，於是以大宴款待。南霽雲知賀蘭不願出兵，雖然自己餓得要命，也不肯吃一點東西，還拔刀斬下自己一根手指，以示與睢陽將士同進退之心。南霽雲隨即離去，出城後回頭朝城中佛塔射了一箭，發誓若能破賊後再來此地、必定滅了賀蘭進明解恨。嗣後南霽雲回程中獲得寧陵城使廉坦撥給三千士兵，才能趁夜突圍又衝入睢陽城。當睢陽被攻破時，張巡回駡欲招降他的賊將尹子奇，不肯屈服。尹子奇轉而勸南霽雲投降，南霽雲沒有馬上應聲。張巡以為南霽雲動搖了，大呼曰：「南八（南霽雲排行老八）！男兒死爾，不可為不義屈！」南霽雲聽了笑曰：「欲將有為也（本想假降以俟機刺殺賊將），公知我者，敢不死！」，於是亦不投降，遭賊兵殺害。
齩齒齦穿頸亦斷：據《新唐書．忠義中．張巡傳》載，當睢陽城被攻破後，張巡遭擒，被帶到賊將尹子奇面前。尹子奇問巡：「聞公督戰，大呼輒眥裂血面，嚼齒皆碎，何至是？」張巡答曰：「吾欲氣吞逆賊，顧力屈耳。」尹子奇發怒，用刀撬開張巡的嘴，見張巡嘴裡果真只剩三四顆牙齒。張巡又駡道：「我為君父死，爾附賊，乃犬彘也，安得久！」尹子奇為張巡的氣魄心折，本想放了張巡，但其左右以張巡決不肯歸附、其屬下也可能再起反噬為由，稱張巡絕不可留。於是尹子奇將張巡及其部將等一併殺害。
願為厲鬼殺盡賊：據《新唐書．忠義中．張巡傳》載，唐肅宗至德二年（西元757年）安祿山死後，安慶緒遣其將尹子奇（琦）率突厥等部番兵與另一賊將楊朝宗會合，共十餘萬人圍攻睢陽。到了十月癸丑日這天，賊軍再度攻來，睢陽城內守軍已因饑病無法守禦應戰，張巡見城破在即，朝向西方（肅宗行在）下拜曰：「孤城備竭，弗能全。臣生不報陛下，死為鬼以癘賊。」睢陽城遂告陷落。
憶曾跋馬過中州，祠前再拜幾經秋：中州，河南。按《剖瓠存稿》卷七〈浯江集〉所收〈夜坐排悶作歌九首〉詩，第二首開頭云「二十而冠食牛氣，茂才舉應鄉中試」、第四首開頭云「行殿春風瑞靄黃，書生獻賦擬長楊（西漢揚雄曾作〈長楊賦〉）」；第三首則曰：「南涉黃河中陟岱，胸襟開拓無遮礙。筆底翻掀湧怒濤，氣辟俗儒三舍退。趵突泉（山東濟南之名泉）邊逢羽仙，太行山下尋詩派。三年轣轆賦歸來，鞭絲帽影鶯花界。」蕭重在嘉慶十三年應召御試之前，曾離鄉三年遊歷河南、山東兩地；其瞻仰河南當地奉祀張巡許遠之祠，應就是這段期間的事，惟其出游之確切起迄年份不詳。
南荒亦有雙忠廟（小字註：北地為□忠廟）：此處原書小字註中闕文一字。《新唐書．忠義中．張巡傳》傳末載張巡、許遠死後所受祠祀曰：「睢陽至今祠享，號『雙廟』云。」
靈旗閃鑠風颼䬟：見前引《金門縣志》卷十〈祠祀．叢祠〉部份所載，清嘉慶間官軍剿除海寇時，曾有「見睢陽旗幟雲中助戰」之神異出現。
喚起氷𡗝擊社鼓：氷𡗝，冰夷，即馮夷；水神名，即河伯。
傾囊欲購六州鐵，百鍊千錘鑄賀蘭：六州鐵，出《資治通鑑．唐昭宣帝（即唐哀帝）天祐三年（西元906年）》載：羅紹威任天雄節度使時，轄有魏博六州四十三縣，因見魏博有驕橫難制之牙軍五千人，便向朱全忠暗借來十萬軍馬，殺盡這批牙軍。但朱全忠的人馬一來就半年，雖滅去大患，但亦消耗魏博大量儲備，羅紹威的實力也自此衰落。羅紹威為此後悔，曾對人說：「合六州四十三縣鐵，不能為此錯也！」賀蘭，即上文提到在南霽雲求救時不肯出兵之節度使賀蘭進明。杭州岳王廟內有秦檜夫婦、万俟卨、張俊等四人的鑄鐵製跪像，以昭彼等譖害岳飛之罪惡。蕭重句謂：他也想在厲王廟給賀蘭進明鑄像，以使其在張巡神前長跪謝罪。
《剖瓠存稿》卷十一〈浯江續集〉
遠眺
魯王宮殿賸陂陀，遠眺蒼茫感逝波。水界泉漳杭一葦，山分文武旋雙螺。
千帆逕渡毘耶國，一面曾當曳落河。人海滄桑太匆促，可憐逐日枉揮戈。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
魯王宮殿賸陂陀：陂陀，地面不平貌；或謂不平之長階。句謂，傳說魯王宮殿的所在地，斯時只殘餘看似台階的基地。
水界泉漳杭一葦：一葦，謂一束蘆葦；人可藉其浮力渡水。杭一葦，出《詩經．河廣》：「誰謂河廣？一葦杭之」；杭同航，謂水面不遼闊，一葦可渡。句謂金門與泉州、漳州僅隔一衣帶水，相去至近。
山分文武：謂金門島上之太武山、太文山。
千帆逕渡毘耶國：在此蕭重可能係指「毗舍邪國」。《宋史》列傳第二百五十〈外國七．流求國〉載，流求國在泉州之東，與澎湖烟火相望。而在流求國旁還有毗舍邪國，該國酋豪曾於南宋孝宗淳熙年間率數百人突然來攻泉州之圍頭等村，肆行殺掠；特別喜歡搶奪鐵器、湯匙筷子之類的物品。據泉州知府汪大猷所言，毗舍邪國之人「面目黑如漆」，且與中原語言不通。後世多以為「毗舍邪國」即是臺灣之原住民。句謂鄭成功所部南明軍民向臺灣大遷徙。
一面曾當曳落河：曳落河，據《新唐書》列傳一百四十二下〈回鶻下〉載，回鶻有一部落名「同羅」，安祿山造反時，曾劫其部之兵納入自己麾下，號「曳落河」。「曳落河」係回鶻語之譯音，其意為「健兒」。又：《新唐書．房琯傳》載，當安祿山造反時，房琯曾自動請纓平賊，肅宗詔命他為「持節招討西京、防禦蒲潼兩關兵馬節度等使」，讓他統軍討賊。但房琯雖以天下為己任，用兵卻非其所長；其僚佐劉秩等人也只是儒生，根本不懂打仗。房琯又小覤戰陣之事，曾對人說：「彼曳落河雖多，能當我劉秩乎？」結果是房琯連吃敗仗，逃回行在向肅宗肉袒請罪。肅宗雖恨房琯喪師，但或許是不好承認自己識人不明，只能暫且饒恕房琯。此句可有兩面意義：可謂金門曾以一島撐持阻擋了清廷大軍；但也可指魯王及其身邊臣子不長於軍事、也無力圖恢復。
可憐逐日枉揮戈：揮戈逐日，典出《淮南子．覽冥訓》：「魯陽公與韓構難，戰酣日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。」此「魯陽公」非
甄試書院黃生（小字註：廷珪）以素箑索書即事四首
刻苦事鉛槧，春風桃李妍。未能忘結習，復此續前緣。
往跡漫回首，些時蹔息肩。鏁廳蠶食葉，屈指卅餘年。
卻喜諸英彥，文章爛若霞。欵門爭立雪，問字久停車。
再滌塵奩鏡，重開老樹花。相期各努力，引手拔鯨牙。
憶昔游山左，臯比坐百城。每慚燕下士，盡識魯諸生。
歷下人文藪，膠西車笠盟。南來頻入夢，棖觸不勝情。
茂才來晉謁，鄙吝廓然除。手握仰家扇，求為穎士書。
家風春有蚓，臂病墨成豬。意氣聯文字，鴻泥雪爪餘。
──此四首部份詞語、典故，略釋於下：
書院黃生（小字註：廷珪）：此處「書院」當指浯江書院。道光間任興泉永道之倪琇所撰〈浯江書院碑記〉中曾提到，在書院募捐膏火費用時，「黃廷珪」係預其事的金門本地紳衿之一。依蕭重之詩題，則黃廷珪亦曾在浯江書院學習；其他生平資料則不詳。
刻苦事鉛槧：鉛槧，出西漢劉向《西京雜記》卷三：「楊子雲（揚雄）好事，常懷鉛提槧，從諸計吏，訪殊方絕域四方之語。」鉛即鉛塊，可用於書寫。槧即木簡。句謂勤於問學並作筆記。
未能忘結習：結習，見前〈重葺楝隖夜坐四首〉詩中「結習由來未盡忘」一句注釋。
鏁廳蠶食葉，屈指卅餘年：鏁，同鎖。《文獻通考》卷三十〈選舉考三．舉士〉部份載，宋代之時，「凡見（現）任官應進士舉，謂之鏁廳。」蠶食葉，指書寫時筆觸紙張所發沙沙聲。宋歐陽修〈禮部貢院閱進士就試〉詩：「無譁戰士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。」
欵門爭立雪，問字久停車：欵，款、叩之意。立雪，指「程門立雪」故事，喻求學求道之忱。《宋史．楊時傳》載，楊時早年中進士後，調官不赴，卻往河南潁昌拜程顥為師，在學成告別時獲程顥「吾道南矣」之讚許與期望。之後程顥去世，楊時年已四十，又往河南見程頤，繼續學習。有天楊時去見程頤，程頤閉目瞑坐，楊時便與同在的游酢侍立不去。待程頤睜眼，門外已雪深一尺。問字，出《漢書．揚雄傳》。揚雄多識古文奇字，其家素貧但又嗜酒；於是有欲向其學習者，以車載酒肴上門來向其問學。蕭重謂當時金門之諸生向其問學者眾且滿懷熱忱。
相期各努力，引手拔鯨牙：拔鯨牙，出唐代韓愈〈調張籍〉詩：「刺手拔鯨牙」。宋人魏泰《臨漢隱居詩話》中引韓愈此句，作「引手拔鯨牙」。清代方成珪作《韓集箋正》，認為韓愈此句中之「刺」應作「剌」。剌，戾、反之意；剌手，即反手。蕭重此句與黃廷珪互勉要去拔的「鯨牙」，諒係指科舉及第。
山左：山東省之別稱，以在太行山之東故云。
臯比坐百城：臯（皋）比，虎皮；謂講席。《宋史．張載傳》載，張載曾於京師坐虎皮講《易經》，從學聽講者眾多。但後來程頤、程顥來訪，張載與他們談論之後，深覺自己遠不如二程；次日張載便要從學者們轉師二程、自己也撤去虎皮講席。坐百城，出《魏書．逸士傳．李謐傳》。李謐好學好書，曾曰：「丈夫擁書萬卷，何假南面百城！」
每慚燕下士，盡識魯諸生：燕，河北省之簡稱。燕下士，蕭重自謂，因其係河北滄州靜海縣人。魯，指山東。
歷下人文藪：歷下，地名，春秋時齊國城邑，故城在今山東省歷城縣以西，此當指濟南府府城。
膠西車笠盟：膠西，今山東省青島西北之膠縣、高密等縣一帶區。車笠盟，謂不因窮達而生變之交誼。《文選補遺》卷三十四載〈越謠歌〉，其辭曰：「君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖。君擔簦，我跨馬，他日
南來頻入夢，棖觸不勝情：棖，以物觸物。棖觸，謂為某事觸發而有所感。蕭重謂自從來南方作官後，常夢見舊日與在北地的友人相處情景，十分懷念。
仰家扇：謂製作精美之摺扇。清嘉慶十六年修、光緒六年刊本《重刊江甯府志》卷之十一〈風俗物產．物產〉部份載：「摺疊扇，康熙間有製之最工者曰『仰家扇』，今江甯猶傳其法。」
求為穎士書：穎士，應指唐人蕭穎士。《新唐書》列傳第一百二十七〈文藝中〉所立傳中載，蕭穎士「樂聞人善，以推引後進為己任，如李陽、李幼卿、皇甫、陸渭等數十人，由獎目，皆為名士。」依此句來看，黃廷珪持扇來求法書，是希望蕭重能寫些褒美他的文字。
家風春有蚓：春有蚓，成語有「春蚓秋蛇」，謂書法拙劣。唐代房玄齡等修《晉書》時，唐太宗曾親自為〈王羲之傳〉傳末作論，其中有批評南朝梁蕭子雲的書法曰：「子雲近出，擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇；臥王濛於紙中，坐徐偃於筆下；雖禿千兔之翰，聚無一毫之筋，窮萬穀之皮，斂無半分之骨；以茲播美，非其濫名邪！」
臂病墨成豬：在卷十〈重葺楝隖夜坐四首〉詩中，蕭重已有「右臂偏枯可奈何」之句；本篇同卷〈遠眺〉詩之後的〈兀坐寡營偶拈出「小雨東風春一半」之句演成八首時花朝前二日也〉詩之第四首中，更有云「右臂偏枯已十年」；蕭重回到莆田後，於《剖瓠存稿》卷十三〈倦還軒稿〉中又有題為〈臂痛〉詩一首，內中云「去年右臂疲，今年左臂痛。屈伸不自由，食指無端動……。」由詩句中觀之，蕭重諒係有頸椎退化的問題，導致雙臂輪番痲痺或疼痛，連寫字都無力。墨豬，謂字跡肥腫無力。唐代韋續撰有《墨藪》，其中〈王逸少筆勢圖第十四〉內有云：「凡書多肉微骨者，謂之墨豬。故知多力豐筋者勝，無力無筋者病。」
清明紀游（小字註：上巳前一日）
上除遲一日，蠟我沙棠屐。佳節值清明，山海同一碧。
預儲膠牙餳，卻少流觴客。呼僮挈偏提，彳亍行春陌。
畼此踏青游，短衣挾短策。維時雨乍過，縷縷歸雲白。
鴂啼陌上桑，雉雊丘中麥。畫裏來烏犍，林梢岸綠幘。
㶁㶁聽飛泉，迢迢經孤驛。不見女如雲，空憐髯似戟。
野哭徧荒阡，纍纍（勹豕）千百。紙錢蛺蝶陣，土穴狐狸宅。
仄聞明魯藩，此地安窀穸。當門委芳蘭，作賦思修柏。
沿塗詢父老，未能指遺跡。志乘況譾陋，何以供詮釋？
芒羊土一抔，下有東平魄。
滄海久桑田，雷椎斷龍脉。憑吊枉歔欷，孤□好古癖。
行行入招提，金粉裝檐額。左轉得高阜，其上平如席。
拂苔鋪短裀，箕踞聊自適。村僧瀹茗來，土語勞重譯。
曠然寄遐思，清風生肘腋。舉頭矚遙山，煙靄分青赤。
縱目觀滄海，乾坤見闔闢。浮白問青天，胡為太局脊？
羣仙俱飛昇，我何無羽翮？餘子盡崢嶸，我何困騰擲？
自哂還自嘲，彌勒悲而唶。我亦醉欲行，蒼茫日將夕。
平疇返笠簑，行潦縱橫積。到門羣鵶噪，暝色昏牕隙。
嗟我廿年來，碌碌勞行役。眼底障千層，襟上塵一尺。
萍蓬少定居，鶊蟀驚頻易。清絕得茲游，旁人從笑劇。
拉雜四百言，繭紙手親擘。明朝修褉晨，仍當盡一石。
──本篇部份詞語、典故，略釋於下：
清明：春分後第十五日。《淮南子．天文訓》：「……春分則雷行，音比蕤賓，加十五日（北斗星之斗杓）指乙，則清明風至。」
上除遲一日：上除，即上巳日，三月初三。遲一日，前一日。
蠟我沙棠屐：沙棠屐，以沙棠木為底之有齒木屐，宜於外出郊遊之用。句謂將木屐上好蠟以便出行。
預儲膠牙餳：餳，麥芽糖。膠牙餳，據《荊楚歲時記》載，「膠牙餳」與椒柏酒、桃湯、屠蘇酒、五辛盤、卻鬼丸、雞蛋等，都是正月初一必進之飲食。句謂為此次郊遊預先準備了零食。
卻少流觴客：上巳三月初三日，係古人修褉（至水濱洗浴以袚除不祥）之日。東晉穆帝永和九年（西元353年）上巳日這一天，王羲之於會稽山陰之蘭亭與謝安、孫綽等多人聚會，以「流觴曲水」之方式飲酒賦詩；王羲之因而有〈蘭亭集序〉之作，誌記當時盛會與隨之而來的感慨。蕭重謂此此出遊雖已是上巳前一日，身旁卻沒有能一同飲酒作詩的朋友。
呼僮挈偏提：偏提，謂酒壺。南宋林洪《山家清事．酒具》：「舊有偏提，猶今酒鱉，長可尺五而匾（扁），容斗餘。」句謂命僮僕帶上酒壺。
短衣挾短策：短策，短杖。晉代陸雲〈逸民賦〉：「杖短策而遂往兮，乃枕石而漱流。」因此日是春遊郊行，蕭重僅短衣短杖，平民衣著而非官服。
畫裏來烏犍：犍，已閹之牛。宋代詩人樓鑰有〈贈范緯文秀才〉詩，其中有「中興道士以牛鳴，淡墨百果尤著聲。妙入神品仍有靈，我不識之欽其名。曾得烏犍兩橫軸，又有石榴才一幅。」等句。句謂途中所見牛隻猶如自畫中來。
林梢岸綠幘：幘即頭巾。岸幘，脫去頭巾而露額頭。
不見女如雲：《詩經．出其東門》有「出其東門，有女如雲」 之句。謂一路行來，不見美女如雲。
空憐髯似戟：自憐已老態畢露，非是可慕少艾的年紀。
野哭徧荒阡，纍纍（勹豕）千百：此處原書中之（勹豕）字，部首「勹」內有一「豕」，據《康熙字典》載係「冢」之本字。句謂眾多墳冢間遍布著上墳的哀悼者。
紙錢蛺蝶陣：謂紙錢焚化之灰屑飛舞若蛺蝶成群。明人袁華〈崑山寒食日有感〉詩：「風亂紙錢飛蛺蝶」。
仄聞明魯藩，此地安窀穸：仄，側。仄聞，從旁聽得；謂曾聽人說起。窀穸，墓穴。
當門委芳蘭，作賦思修柏：《三國志．周群傳》中載，劉備將殺張裕時，諸葛亮曾為其求情，但劉備答曰：「芳蘭生門，不得不鉏（鋤）。」仍是將張裕處死。又：《南史》列傳第三十三〈齊高帝諸子下〉載，南北朝時南齊高帝蕭道成之第十二子蕭鋒，自幼聰穎好學，善於書法鼓琴，又有武藝，封江夏王，曾作〈修栢賦〉，其辭曰：「既殊羣而抗立，亦含貞而挺正。豈春日之自芳，在霜下而為盛。衝風不能摧其枝，積雪不能改其性。雖坎壈於當年，庶後彫之可詠。」蕭道成之姪、蕭鋒之堂兄權臣蕭鸞欲爭奪皇位，於是殺害朝中可能反對自己的近臣，進而又屠殺高帝、武帝諸子。蕭鋒為此曾致書詰責蕭鸞，但蕭鸞的左右並未將其書呈上；蕭鸞亦忌憚蕭鋒能武，不敢輕易派兵前往其府邸內拿人。但蕭鋒還是在出門將登車之際遭到伏兵攻擊，雖然徒手打倒好幾人，仍是遇害。南齊臣子江斅（宋文帝之外孫）聞蕭鋒死訊，曾流涕曰：「芳蘭當門，不得不鋤，其修栢之賦乎！」
志乘況譾陋，何以供詮釋：蕭重來金門時，本地方志僅有成書於明代、清初增補過之《滄海紀遺》，但其中未載魯王之事。蕭重與林焜熿有交契，或許曾見過《金門志》的前身《滄洲彙草》（據林焜熿在《金門志．凡例》中云，成於道光四、五年間）之書稿，但那時「魯王墓（今金城國小旁之「宋元豐命婦墓」，道光十二年時林樹梅方覓得此墓）」也還沒被發現，因此「志乘」中不會有記載。
芒羊土一抔，下有東平魄：東平，指漢宣帝第四子劉宇，於甘露二年（西元前52年）被封為東平王。其兄劉奭即位為元帝後，劉宇前往其封國；然其素行不良，勾結奸邪、多行不法，常遭元帝及之後的成帝斥責，但因是皇親，終究沒受什麼重罰。劉宇當了三十三年藩王後去世，諡「思」，後世稱為「東平思王」。在《漢書》卷八十〈宣元六王傳〉所載劉宇傳記之末，顏師古引《皇覽》註曰：「東平思王冢，在無鹽。人傳言王在國，思歸京師，後葬，其冢上松柏皆西靡（樹朝西方長）也。」句謂：在這片廣大的墳塚間有一坏土，其下埋著思欲歸鄉的東平王（喻魯王）。
翁仲君何□，埋沒雞豚柵：此處原書闕文一字。「翁仲」、「君何」，謂墓前石製人像。《淮南子．氾論訓》中載，秦併有天下後「鑄金人」，許慎、高誘註曰：「秦皇帝二十六年初兼天下，有長人見於臨洮，其高五丈，足迹六尺，放（仿）寫其形，鑄金人以象之，翁仲、君何是也。」其後「君何」之名漸湮而不聞，唯「翁仲」人多知之。能在墓前立石像者，原都是有身份官銜的貴人，蕭重大概是欲以此為線索來找出魯王之墓；但他來到這片墓地時，未見有這類能標示出墓主身分的翁仲，只能猜想它們是都傾倒埋沒於養雞豬的圍柵下了。
孤□好古癖：原書此處一字不明。
行行入招提：招提，即寺院。惟蕭重所言太簡，無法推敲係何寺：僅能由以下詩句知該寺「金粉裝檐額」、香火應頗盛；該寺之旁「左轉得高阜，其上平如席」。
清風生肘腋：出盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉詩：「七碗喫不得也，唯覺兩腋習習清風生。」
浮白問青天，胡為太局脊：局脊，同跼蹐，恐懼之貌。此處筆者疑心有誤字，以其下「羣仙俱飛昇，我何無羽翮？餘子盡崢嶸，我何困騰擲？」等句來看，蕭重原本要寫的可能是「跼躅」，即不得前行、困頓之意。句謂，舉酒飲盡問青天：自己何以困頓若此？
自哂還自嘲，彌勒悲而唶：悲唶，悲嘆。彌勒佛像笑口常開，但在自哂自嘲之蕭重眼中，彌勒的表情也彷彿是在為其悲嘆。
萍蓬少定居：蕭重自謂若隨水漂流之浮萍、風中飛轉之蓬草，為討生活而輾轉於四方。
鶊蟀驚頻易：鶊，指鶬鶊（倉庚），即黃鶯。蟀，蟋蟀。黃鶯為春鳥，蟋蟀為秋蟲。黃鶯與蟋蟀鳴聲交替頻頻，喻歲月流逝之快使人心驚。
清絕得茲游，旁人從笑劇：清絕，謂淒清至極。旁人從笑劇，或指《晏子春秋》中所載〈景公登牛山悲去國而死晏子諫〉故事：齊景公曾登上臨淄城南面的牛山，向北俯瞰自己的繁華都城；卻突然想到自己有天會拋下這一切而死去，忍不住悲痛流涕。隨侍其旁的佞臣艾孔、梁丘也跟著景公哭，但同往的晏子卻獨自發笑。景公被晏子惹惱、抹去眼淚責問他是在笑什麼？晏子答道：若是景公之前的太公、桓公、莊公、靈公，個個都長久處於國君之位，那又哪能輪得到景公坐上君位？就因為先前的國君有更迭，景公才能有如今。而獨獨景公為自己有一天將撒手而流涕，這是不仁；晏子稱自己因看到一個不仁之君、以及兩個諂諛之臣，故而獨自竊笑。蕭重句謂：自己因不得志而自哂自嘲自悲，也只是徒然引來旁人的訕笑罷了。
仍當盡一石：《世說新語．任誕》載，竹林七賢之一的劉伶因飲酒過度致病，卻還向其妻要酒喝。妻子把酒倒掉還毀了酒器，哭著勸劉伶為了養生得戒酒。劉伶假稱要向鬼神發誓戒酒，讓妻子先準備好酒肉以起誓。其妻受愚，當真在神前備妥酒肉，請劉伶發誓，豈料劉伶的誓詞是：「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。」話一完便開始大嚼大飲，吃個醉飽。一斛、一石皆為十斗，故後世如白居易《白氏六帖事類集》卷五〈酒第一〉中引劉伶故事時，記其詞為「一飲一石，五斗解酲。」蕭重句謂：自己好酒之症頭如同劉伶，無法可改。
《剖瓠存稿》卷十二〈絮萍小草〉
小住易為別，匆匆冬復春。尋常無主燕，落拓不閒人。
世路敢辭險，天涯漫結隣。題詩留雪爪，泥堊壁痕新。
亦知難駐足，其奈太蒼黃。白鷺沒孤影，青山戀夕陽。
大樽空濩落，小刼亦滄桑。揮手自茲去，蕭然海氣涼。
庭院有高樹，啼烏盡意啼。營巢成拙計，哺鷇感孤棲。
止處尚餘屋，饑來羞啄泥。主人頭亦白，去去莫酸（卩斯）。
賴有投足地，欣然賦小還。孤雲白鹿洞，一髮玉屏山。
煮茗僧堪共，聽琴鶴亦閒。況餘知己在，詩酒定開顏。
──此四首部份詞語、典故，略釋於下：
尋常無主燕：無主燕，蕭重自喻。如燕之遷徙往還，前途茫茫、心無所主之謂。故其所至宦居處書齋皆名為「客燕齋」。
大樽空濩落：濩落，同「瓠落」；出《莊子．逍遙遊》。惠施告訴莊子，自己得到魏王所贈大瓠（葫蘆）的種子，長出了能容五石的大葫蘆；可是這大葫蘆用來裝水不夠結實、剖開作水瓢又平淺舀不了多少水（瓠落），惠子認為沒用便把它砸了。莊子便對惠施說：「今子有五石之瓠，何不慮以為大樽（以葫蘆繫於腰間為助浮物）而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？」蕭重謂自己的才學有若大瓠之實，大而無當、無可用武之地。
揮手自茲去，蕭然海氣涼：前半用李白〈送友人〉詩之句：「揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。」後半用韋應物〈發廣陵留上家兄兼寄上長沙〉詩之句：「蕭條風雨過，得此海氣涼。」
庭院有高樹：用〈古詩十九首〉之句：「庭中有奇樹」。
啼烏盡意啼：盡意，盡情表達。烏有反哺其親之行，故其毫不收斂的啼聲，就像在提醒蕭重還沒能讓雙親享受舒適的晚年。
營巢成拙計：營巢，築巢；此為修繕房屋之謂。蕭重兩度來金門，為了改善住居之處也頗花了番工夫；但其職位任期轉眼即屆，一番心血又等於付諸流水帶不去。
哺鷇感孤棲：出元人吳景奎〈鵲有媒〉詩之句：「長林蕭蕭兩乾鵲，牖戶綢繆欣有託。雄飛望望杳不歸，飲啄應憐墮矰繳（被獵人射落）。孀雌哺鷇成孤棲……。」鷇，幼鳥出生後需母哺餵者；哺鷇，此喻養育兒女。蕭重會有「哺鷇感孤棲」的心緒，諒因自己年紀已老但家業微薄，對安排女兒的養育與嫁妝等事，不禁有無力之感；並非暗喻當時其妻已謝世、自己成了鰥夫。
饑來羞啄泥：出杜甫〈秦州雜詩二十首〉之句：「黃鵠翅垂雨，蒼鷹飢啄泥」 。此處非言啼烏可以土充饑，而是蕭重自嘆家徒四壁（尚餘屋）、窮到像要吃土了。
去去莫酸嘶：此處原書中之「嘶」字，係左「卩」右「斯」，但筆者遍查不得此字；不知係因蕭重原稿字跡不清晰或刊刻之誤而產生。蘇軾〈秧馬歌〉詩有「腰如箜篌首啄雞，筋煩骨殆聲酸嘶」之句。酸嘶，聲音淒楚、或酸痛劇烈之貌。句謂：希望啼烏離去，別再發出這令人聽了都心酸的啼聲（刺痛自己頭髮也已白了，卻還未能克盡反哺養育之恩的慚憾）。
孤雲白鹿洞，一髮玉屏山：玉屏山，即廈門島上虎溪巖之別名。白鹿洞在虎溪巖之南側。蕭重離金之後，暫居廈門。
況餘知己在，詩酒定開顏：用白居易〈自詠〉詩之句：「悶發每吟詩引興，興來兼著酒開顏。」蕭重謂在廈門尚有知己可為伴、詩酒相酬足可忘憂。
──以上，是筆者由《剖瓠存稿》中所摘錄蕭重與金門相關之諸篇詩作。關於蕭重之晚年與終局，筆者缺乏資料可言；由《剖瓠存稿》書首有記係於「道光甲午年涂月」、「客燕齋開雕」來看，蕭重在道光十四年（1834）十二月間尚在人世，但卒於何時則不詳。因蕭重宦居金門期間，曾於浯洲書院課士，且與諸生等士人多有往來，故在其去世久後，猶有地方文人慕其遺緒而詩詠之。後浦人林豪之《誦清堂詩集》卷四中，收有〈防口驛讀蕭遠村贊府題壁詩有感〉這篇詩作，並有詩序。詩序中除略述蕭重行跡，並提到他「每與先君子（林豪之父林焜熿）文讌唱酧」；當年蕭重所賦贈的一些親筆所書詩稿，也還有保留下來。林豪自己雖是出生於道光十一年（1831）十月十九日（據林文龍先生〈清末寓臺詩人林豪事略〉一文所述），不及親炙蕭重之風雅。惟林豪自道光二十九年（1849）、十九歲時赴試之時起，一直到他於咸豐九年（1859）作此〈有感〉詩之間，經過防口驛已有七次之多，但蕭重在該處的題壁詩仍被保存下來，未因期間修葺粉刷而被塗去；可見其詩作有相當知名度，手跡為人所珍視。林豪追懷蕭重之詩作與詩序如下：
防口驛讀蕭遠村贊府題壁詩有感
贊府諱重，靜海諸生。嘉慶初，駕幸淀津。獻賦，召試二等，補莆田巡檢，遷金門縣丞，有惠政。每與先君子文讌唱酧，自錄詩草投贈，猶存篋內。書法橫逸，詩宗韓杜。其〈夢別太武山〉、〈禱雨龍王廟〉等作，一時傳誦。著有《剖瓠存稿》等集。余年十九時赴試過此，讀先生題壁五言律，至今十餘稔，往來者幾七度矣。壁屢修葺，主人知其名，與瘦
津門廉吏久蒿萊，壁上摩挲倦眼開。驛路十年留墨妙，天涯一尉老詩才。
君應聲價千秋重，我逐輪蹄幾度來。秉燭重吟倍惆悵，且將短袖拭塵埃。
關於林豪所見的這首蕭重題壁之作，筆者檢視《剖瓠存稿》所收諸篇詩作，應係卷十五〈絮萍續草〉中所收〈六月十九日晚宿方口〉一詩；此詩確屬五言律詩、且《剖瓠存稿》中已無其他詩題更符合之作品，雖林豪詩題作「防口」而非「方口」，諒係其與蕭重兩人中有一誤記或誤繕而生之差異。至於此驛之所在，筆者尚無法查出端詳；但由林豪前往福州府城途中依序經過楓亭驛（在興化府仙遊縣）、江口、常思嶺（在閩縣與福清縣交界處），之後方抵此驛來看，這個「方（防）口驛」應是在閩縣範圍內。關於蕭重途經此驛的原因，觀此詩同卷前有〈初到五虎尉廨述懷八首〉、〈五虎門歌〉，以及〈將赴溫陵拈淵明乞食首句留別同人〉等三詩，筆者認為：早先蕭重應是在福州府閩縣擔任「五虎門巡檢」一職，之後諒是因公事新職而再往泉州（溫陵），是以南行途中宿於方口。蕭重之詩作如下：
六月十九日晚宿方口
久雨晴無價，沙洲散錦紋。衝泥行細路，力疾惜勞筋。
野水高于岸，炊煙滃作雲。擬招關巨手，蒼莽畫斜曛。
按：「關巨」指五代十國時之畫家關仝與巨然。五代十國時有所謂「荊關董巨」四大家，荊浩與關仝屬北方畫派，董源與巨然屬南方畫派，其作品各顯南北山水雄渾與秀美之別。蕭重句謂，欲有丹青高手，將眼前的雨後美景寫入圖畫中。
──本篇完
https://www.facebook.com/photo/?fbid=456046659879026&set=pb.100064210864978.-2207520000..
回覆刪除這會比較有感像跨鰲石嗎?
它看上去是有鰲形 , 但以它頂部傾斜的角度來看 , 其上方應該不可能曾頂著另一塊巨石
回覆刪除