北宋進士陳綱、陳統詩作與職官考

北宋進士陳綱、陳統詩作與職官考

05, Aug 2009 16:21

羅元信

       追跡金門的科舉史，北宋時首位登第的陽翟人陳綱，不僅是「開金進士」，也是同安的史上第一人。現今八十年版「金門縣志」中，陳綱是被列於「人物志．鄉賢」中的頭號人物，且他也可說是金門史上的第一位顯宦。關於陳綱的生平，民前的福建地區志書以迄八十年版「金門縣志」中皆有立傳，提供了一概略輪廓；惟於方志已具之傳記外，雖是千年前的古昔往賢，仍有於不同文獻來源輯補其資料之可能。本文即試由數種古籍中爬梳攢集，對陳綱以及其「弟」陳統之生平，補充方志中的不足處，並採得過去方志中亦不曾提及之兩人詩作，以資見其文采一端。為利解說本文將引入之資料，已知的部分，是進行更多探索有賴的基礎；八十年版「金門縣志．人物志．鄉賢」中，關於陳綱的傳記如下：

   

陳綱，字舉正，陽翟人。父元愷，善屬文，絳縣令。綱淳化三年（公元九九二年）進士，為宋同安登第之始，初授建州觀察推官。故事，歲春夏，率丁夫數萬採茶，綱入奏，以北苑茶供御，餘皆賦民而收其租，入在民者，官定其值償之，則民不困，而國亦利，詔如其請，建民德之。累官淮南江浙荊湖制置發運使，祀鄉賢。弟統，統子昌侯，俱進士。（通志，泉州府志，同安縣志）

　　觀「金門縣志」沿襲以往志書的傳記，可以看出，關於陳綱的生平，志書中可謂「首尾俱全」；知道陳綱中進士後的初授官職與作為、以及他最終所臻職位，但中間的部分卻是空了一大段。而欲由古籍中採輯資料、補充這些部分，在引入之前，更重要的還包括如何「剔除」的問題；蓋因「同名同姓」是一個不可忽略的可能。「陳」是大姓、單名一個「綱」字亦非特殊罕見，若在搜集資料時真不巧碰上同時代也有人姓名亦是「陳綱」，恐就會有糾結難辨的情形。由已知的宋代同安進士「陳綱」的資料，他是於北宋太宗淳化三年時中進士；雖不知其生年與幾歲登第，但或可約設其自登第後「歷宦」最大期間不超過五十年。如此假設下，自北宋淳化三年（西元992年）以迄太宗謝世（西元997年），陳綱在史籍中出現的年代還可能跨真宗朝（咸平元年至乾興元年，西元998至1022年），約至北宋仁宗慶曆元年（西元1041年）為止。亦即：若在這五十年間，古籍中發現了有一個以上姓名為「陳綱」者之科舉或仕宦紀錄，那就可能導致難以區分的困境；但若是晚於仁宗慶曆元年此一下限，應當便可放心沒有「犯複」的可能。

    　欲由浩瀚古籍中蒐尋同名者，原本是相當龐大的工作，所幸科舉與仕宦記錄，歷來便是各地方志必不可少的部分；而收入各省方志及一些宋代地區方志之「四庫全書」，現今也已有建置資料庫可進行全文檢索。筆者運用「四庫全書」的全文檢索功能，檢出於宋代同安籍「陳綱」之外的同姓名者科舉資料，共有如下幾人：

      「嘉泰吳興志」卷十七「進士題名」部分載，南宋高宗紹興二年（西元1132年），該地出過一位進士「陳綱」。

「咸淳毗陵志」卷第十一「文事．科目．國朝」部分有載，南宋高宗紹興廿一年（西元1151年），該地出過一位進士「陳綱」（「毗陵」即宋代之浙江省常州，包括晉陵、武進、宜興、無錫四縣）。

      「淳熙三山志」卷第三十「科名」部份載，南宋孝宗淳熙五年（西元1178年），福州府侯官縣出過一位舉人「陳綱」。同書之卷第三十二又載有一位「陳綱」，於南宋理宗端平二年（西元1235年）獲賜「文舉特奏」。所謂「特奏名」者，多係因久歷科場不第，朝廷憐其年老久困，故以恩例賜其出身，以遂士子仕進之心願。以此來看，「淳熙三山志」這前後兩處出現的「陳綱」，諒是同一個人。

除了前三種宋代所修方志外，四庫本「福建通志」有載，甌寧縣於南宋高宗紹興二年（西元1132年），也出過一位進士「陳綱」－－但這和「嘉泰吳興志」所載年份相同，不知是否真的就這麼巧：同一年竟在福建省的甌寧與浙江省的吳興，都出了一個姓名同樣是「陳綱」者榮登進士？抑或根本就是同一個人，但不同地區的方志中，有一部是誤將他鄉子弟列入本地籍貫？因此事與本文大旨無關，筆者姑置不論。另外，四庫本清修「福建通志」又載，南宋理宗端平二年（西元1235年）有一位「陳綱」獲賜「特奏名」出身；此當與「淳熙三山志」卷第三十二所載「陳綱」為同一人。又，四庫本「江西通志」卷五十載，南宋孝宗淳熙十四年（西元1187年），南城縣也出過一位進士「陳綱」。

   

以上幾位宋代之「陳綱」的科舉記錄，最早也是在南宋高宗紹興二年（西元1132年）時方出現，故彼等與北宋前期同安籍的進士「陳綱」，不會有混淆之虞。惟宋代士人晉身之階，除了必需考試的進士、明經科之外，尚有「制舉」（亦需考試，惟非定期舉行，如「賢良方正」、「茂材異等」等科目），以及無需考試便可直接任用之「薦舉」、「蔭任」等途徑；但筆者檢視四庫本各省方志中之宋代人物傳記，除了於淳化三年中進士的同安人陳綱，北宋間並無其他同姓名者於各省省志中有立傳、或特記其職官。經過這一番過濾之後，大致可信：在古籍中所載北宋前期的官員「陳綱」，應當就是同安－－金門陽翟出身的這一位進士了。

由「金門縣志」等志書所載陳綱傳記，已知他的初授官職為「建州觀察推官」，曾為當地茶農奏請減免勞役、又能達到官民兩便，而為當地百姓所感念。宋代「建州」，相當於明清時福建省建寧府，在福建省北部。因福建所產茶葉，在宋代已以品質、加工優良著稱，故成為上貢之物資與國家重要經濟來源－－有「特產」乍看是好事，但在古代，供應皇室御用與國家徵賦，卻常是產地百姓的長痛。出身福建之陳綱，當知其中苦辛，故為本籍之民眾尋求省勞役與增加收入的辦法；他也因而被明代弘治年間所修「八閩通志」列為「良吏」、嘉靖年間的「建寧志」亦將他載入「名宦」之列，可謂實至名歸。

　　欲追溯陳綱擔任「建州觀察推官」之後的宦歷，尚有一些關於宋代官制的基本事項必需稍作說明；因在陳綱出仕的北宋前期，官制十分紊亂。茲依考選部民國七十三年印行之「宋代考選制度」書中「宋代官制的結構」一節，簡述如下：在宋代，士人一出仕便可得授「官」，但此「官」與實際奉「差遣」而擔任的「職」是兩回事，此為宋代獨特之「官職分立制」。士人出仕，先行敘階（即定其「散官」或「階官」高低），而後任職（「差遣」、職事官）；亦即有「官」者不一定有「職」，但有「職」者必定有「官」。「官」在平時僅為定祿秩、用以敘薪之空名，其名義與實際可能獲差遣之職事不一定相關；除非獲朝廷給勑制、指定去某地某職管事，否則即便帶有「官」銜者，也僅是領乾薪的一個名義（此所以宋代文官冗員造成國家財政重大負擔，職位有限，但領乾薪者有增無減以致。）由於「官」、「職」分立，故造成有人的「官」是「河中府司錄參軍」，但「職」卻是「監楚州鹽場」；「官」階與任「職」的內容地點，竟會全不相干。若弄不清宋人「官」與「職」有別的情形，在敘述其宦歷時就會造成迷惑。以下要引述與陳綱宦歷有關的古籍中，也存在這種情形，故必先有所說明。

　　在方志的陳綱傳記中，記其初授官職為「建州觀察推官」。依照大陸中華書局一九九七年出版之「宋代官制辭典」所釋，「觀察推官」是「幕職之官、階官名」，其系銜冠以州、府名。由陳綱擔任「建州觀察推官」、又為建州茶農福利上奏觀之，這時他的「官」與「職」還是相合的（宋代雖採「官職分立制」，但在宋初，「階官」與「職官」仍有名殊而實同）；這是「知建州事」者之下的幕僚職。陳綱於北宋太宗淳化三年（西元992年）中進士，而他在建州任職的起迄時間、嗣後是否另有陞遷差遣，筆者無法檢得詳細的記載。僅能得知在他中進士十二年之後，宋人李燾（西元1115~1184）所編撰之「續資治通鑑長編」中，曾有三處陸續出現「陳綱」之名，可以稍見其行事，於下依序列出：

「續資治通鑑長編」卷五十七、真宗景德元年（西元1004年）閏九月：「丁巳(初五日)，內出銀三十萬兩付河北轉運司貿易軍糧，命國子博士張紳、秘書丞陳綱、大理評事秘閣校理劉筠同經度之。」

在這段記載之末，有一段註文：「張紳，未見。陳綱，泉州人。」前面已提過：在北宋的科舉記錄與各省人物傳記中，姓名為「陳綱」者僅有一人，此處註文又寫明係「泉州人」，故可信所指者確是同安之進士陳綱。這段記載中所謂「內」，即「內中」、也就是指宋真宗皇家大內的庫房。「河北」指「河北東路」與「河北西路」（「路」為宋代地方行政區域最高一級，以下分府、州、軍、監、縣。），其地域約當現代河北省自天津以南的範圍，以及河南省北部的一小部份。「轉運司」即「轉運使」之公署，宋代於各路置轉運使，掌理該路租稅、軍儲，以供國家及地方公費所需，並掌糾察官吏、薦舉賢能等事。宋真宗之所以會於當年自出三十萬兩銀子，命張紳、陳綱等至河北協助購買軍糧，乃因當時與北方的契丹之間戰事方殷，故必需多作儲備。後於景德元年十一月間，契丹避開河北的大城市，長趨直入，攻至河北路南方，距宋都開封僅二百里許。當此危機，真宗遂決意御駕親征；此舉使將士大為振奮，在澶州將領兵入侵的契丹大帥撻覽射殺。契丹攻勢受沮，只得遣使講和，嗣後並退出塞外。雙方在當年十二月交換誓書，即後世所稱「澶淵之盟」，雖此盟約使北宋的財政又添加「歲幣」的沉重負擔，但與契丹間也得以維持了一百二十年的和平，利弊併存。要之，此戰對維繫北宋政權具有重大影響；在契丹將至河北南方時，已有朝臣主張遷都金陵或成都，若真宗不是在寇準等人主張下挺身一搏，宋朝的國土與國祚恐都會因而縮減。

在這次重大軍事行動前受命共同籌度軍糧時，陳綱的「階官」係「秘書丞」，但在宋初這其實僅是敘薪用的名義，與「秘書省」無關。之後約過三年，「續資治通鑑長編」卷六十六、真宗景德四年（西元1007年）七月部份又載：

「癸巳（廿九日），復置諸路提點刑獄官。先是，上（筆者按：宋真宗）出筆記六事，指其一謂王旦（筆者按：大名府莘縣人，太平興國五年進士，景德三年拜工部尚書、同中書門下平章事。真宗朝的丞相之一。）曰：「勤卹民隱，遴揀庶官，朕無日不念也。所慮四方刑獄官吏，未盡得人，一夫受冤，即召災沴。今軍民事務，雖有轉運使，且地遠無由知。先帝嘗選朝臣為諸路提點刑獄，今可復置，仍以使臣副之，先命中書、樞密院擇官具名進內。」上曰：「河北、陝西，地控邊要，尤須得人，取性度和平有執守者。」故親選授太常博士陳綱、李權、李及，自餘擬名以聞，咸引對於長春殿遣之。所至專察視囚禁，審詳案牘。州郡不得迎送聚會。所部每旬具囚繫犯由，訊鞫次第申報，常檢舉催督。在繫久者，即馳往案問。出入人罪者移牒覆勘，劾官吏以聞。諸色詞訴，逐州斷遣不當，已經轉運使批斷未允者，並收接施行。官吏貪濁弛慢者，具名以聞，敢有庇匿，並當加罪。仍借緋紫，以三年為任，增給緡錢，如轉運使之數。內出御前印紙為歷，書其績效，中書、樞密院籍其名，代還考課，議功行賞。如刑獄枉濫，不能擿舉，官吏曠弛，不能彈奏，務從畏避者，寘以深罪。」

       在這段記載中提到的官職，諸路「提點刑獄官」，全稱為「路提點刑獄公事」，最初是在北宋太宗淳化二年創立，但至淳化四年便廢置；真宗時再度設此官職，故曰「復置」。此官職掌，依「宋代官制辭典」介紹，係「掌一路刑獄公事，察所部疑難不決案件、所繫囚犯案牘覆審，每旬將本路所關押囚犯因由、審訊情狀申報，如判決有不符事實者，移牒復勘。」以現代的公職比較，「提點刑獄官」類乎高等法院之法官，掌理複審，以期毋枉毋縱。宋真宗之所以復設此職，在於惟恐地方刑獄官吏未必稱職，若有冤抑，則受屈者之戾氣將致不祥（古人相信「天人感應」，故有「竇娥冤」這類戲曲故事產生），於國於民皆不利。在接受此差事時，陳綱的「階官」係「太常博士」；此僅係敘祿秩之名義，與掌管宗廟禮儀之「太常寺」無關。而要獲「提點刑獄官」這種任命，除需嫻熟法令不待言，真宗還強調需是「性度和平有執守者」，陳綱會被真宗相中，也等於是皇上對其人品操守的肯定。為示慎重，對這一批「提點刑獄官」，真宗還召見、面詢彼等蒞職後將採作為，然後才差遣他們上路。此批身負皇命的司法官員，不僅治刑獄、也可舉劾「貪濁弛慢」的官吏，又兼俱監察性質。雖然在位階上，「提點刑獄官」是在諸路「轉運使」之下，但朝廷因其職司重大、特予「加給」，使他們的薪俸與轉運使等同，隱隱有分庭抗禮之勢，可說是極為光榮的差事－－然而朝廷給予重權，相對在表現要求上也很嚴格；中書省與樞密院，對這批「提點刑獄官」有專門登錄考績，他們為避嫌不但不能接受地方送往迎來，倘若轄區內出了冤獄或瀆職官員，還會被加重處分，可謂令人戰戰戰兢兢的差使。但若表現優良，其宦途光明亦自可期。

      在陳綱被授以「提點刑獄官」差使後約五個月，「續資治通鑑長編」卷六十八、真宗景德四年十二月部份，記載了他的一次上奏，如下：

「辛酉（廿七日），河北提點刑獄司陳綱上言：『杖罪械繫者，其枷未有定制，望令特置，以十五斤為準。』從之。」

       在這段記載中的「杖罪」，指的是需受杖刑以為懲罰之罪。自「隋書．刑法志」開始，「杖刑」便被列入「五刑（笞、杖、徙、流、死）」之一，算是較輕的刑罰。關於陳綱的這次上奏，在「宋會要輯稿．刑法六．枷制」部份，還有更詳細的載記：「宋朝《獄官令》：諸枷大辟重二十五斤，流、徒二十斤，杖罪十五斤。……（景德）四年十二月二十八日，太常博士、河北提點刑獄陳綱言：『諸州勘事，杖已下法當令眾，及抗拒不招、當枷問者，未有定制。自今請置枷重十五斤。』命法寺參議，如綱奏，從之，仍須情狀頑惡及準條令眾者方得行用。」另外，宋人王闢之所著「澠水燕談」，也有提到陳綱的奏請：「舊制，枷唯二等，以二十五斤、二十斤為限。景德初，陳綱提點河北路刑獄，上言，請置杖罪枷十五斤，為三等。詔可其奏，遂為常法。」－－在陳綱有所奏請之前，宋代被判犯「杖罪」且已受刑後的犯人，有些因犯行較重還被判要示眾、或是頑抗不招者，就得戴枷，而且是和犯流罪、徙罪的犯人上路時戴的同樣二十斤重的枷具。陳綱基於杖刑既是較流、徙為輕之罪刑，則其所用枷具自然也該減等，故提出「減五斤」之議。真宗得奏，遂命最高司法當局商討，結果准如陳綱所奏；而且嗣後對已受杖刑者是否還得戴枷也更審慎，除非真是「情狀頑惡」，否則不輕用。陳綱提出將枷具分為三等的改革，不僅行於宋代，在後世「元史．刑法志」以及「明會典」中所載，基本上對枷重之規定也還承襲相同的三等分法。可見陳綱基於「比例原則」所提出的改革，確有見地。

　　－－以上這三處記載，是「續資治通鑑長編」中僅見的關於陳綱的資料。再往下，筆者所要迻錄者，便是陳綱的詩作。這首詩，在四庫本「山西通志」卷二百二十五、清人厲鶚編撰之「宋詩紀事」卷八，以及明末清初之顧炎武所撰「求古錄」中都有載入，文字互有小異，但以「求古錄」對作者、詩題之記載最詳，故筆者採之；亦因以顧炎武治學之嚴謹，其所錄內容諒必最符合該詩原貌。在「求古錄」書中，顧炎武將此詩標為「霍山中鎮廟宋陳綱詩」；筆者先將此詩錄出，再介紹其內容相關資料：

留題霍山應聖公廟　太常博士知晉州陳綱

峻極巍峨勢望雄，層巒疊嶂翠重重。為神有感興唐祚，作鎮無疆福晉封。

材產十州資構廈，泉分數邑潤耕農。幽巖舊榻高人隱，絕頂遺墳古帝蹤。

欲雨片雲生峭壁，未明先日照危峰。斷崖當午晴雷震，深壑經秋積靄濃。

樵去每逢遊洞鹿，僧禪時見戲潭龍。名光祀典傳千載，仰祝牲牢致享恭。

大中祥符五年六月二十五日岢嵐軍判官鄭世卿書、栗再興刻字

－－在這首詩開頭所記，陳綱的「階官」是「太常博士」，與五年前景德四年時相同（真宗大中祥符五年為西元1012年），其「職官」則是「知晉州」、晉州之知州（晉州後於宋徽宗政和六年升格為「平陽府」）。晉州地區，在宋代之河東路（約當現代之山西省）西南部，包括臨汾、洪洞等十個縣。「霍山」則是晉州內的名山，也被稱為「霍太山」或「霍岳」、「太岳」，自「周禮．夏官．職方氏」中列出天下九州各有鎮山之說開始，霍山便被列為古代冀州（包括山西省大部分）的鎮山。「隋書．禮儀志」曾載有詔立祠之五座名山中，「冀州鎮霍山」亦在列（其他四山為：東鎮沂山、西鎮吳山、南鎮會稽山、北鎮醫無閭；霍山是「中鎮」）。唐代朝廷特派人祭祀之五鎮山之中，霍山仍居其中。據宋人閻光度於宋太祖乾德五年（西元967年）所撰「重修應聖公廟記」所言，隋末唐高祖李淵打天下時，霍山之神曾顯靈助陣，因而獲封「應聖公」（見「全宋文」卷十一）；陳綱此詩中有「興唐祚」之語，即指此事。宋代仍相沿對此山的崇祀，在宋徽宗政和年間還將此山山神封號提陞為「應靈王」。至於為陳綱書寫此詩之「岢嵐軍判官鄭世卿」，「岢嵐軍」係宋代河東路北境的地方行政區域，後改為縣，位置很接近與遼、西夏之邊界；「軍判官」則係該「軍」之長官「知軍」（或「軍使」）下的幕僚官。按：「岢嵐軍」與陳綱管轄的晉州，相去至少兩百公里；這位「鄭世卿」之所以會為陳綱書寫此詩，可能是赴任或卸職時途經晉州，因書法造詣而受邀揮毫。為陳綱此詩刻字之「栗再興」，筆者無法查得其來歷；然既有人刻字，此詩當年應有立碑或摩崖。清初顧炎武撰「求古錄」時，係「搜索古碑手自繕寫」，故該詩刻清初應仍在；雖現今存否情形不明，但或許還有拓本傳世。詩中的「幽巖舊榻高人隱」、「絕頂遺墳古帝蹤」：前者當指上古時的隱士許由，傳說他是洪洞縣人，堯帝曾欲以天下禪讓，但許由避而不受；「古帝」則可能指伏羲氏或堯帝（洪洞縣有「伏羲冢」，臨汾有「堯陵」）。這首詩除了敘述了霍山受崇祀的來由，其寫景致氣象之變化亦是佳作，增添神秘玄妙之感。由此作度之，陳綱之文采亦自不凡。

關於陳綱，筆者前面已提過，「續資治通鑑長編」中僅有三處見載其名，最晚一條見於真宗景德四年（西元1007年）。「求古錄」所載陳綱知晉州時之詩，作於真宗大中祥符五年（西元1012年），距陳綱中進士後二十年。而據「八閩通志」卷之六十七的陳綱傳記，他的宦歷是「終淮南江淛荊湖制置發運使」。然在其於晉州任職後，筆者就無法由福建地區方志以外的其他古籍中，檢得陳綱的宦歷記載，這一點令人費解：「淮南江淛荊湖制置發運使」是很重要的官職，其任命與解職，「續資治通鑑長編」中的真宗、仁宗朝部份屢見記載；大致上何時誰上任或交卸，可以排出個年表，但其中就是不見有「陳綱」之名。照理說，一個人入仕早期、官職較低時的言論行事既已被注意到，沒道理在他陞任更高且重大之職務時，反而不見隻字之載。按：「續資治通鑑長編」成書於南宋孝宗朝，雖因卷帙過多、艱於傳寫刊刻，導致北宋晚期如徽宗、欽宗二朝的部份佚失，但哲宗朝（1086~1100）以上大抵詳備，關於陳綱的記事被「獨漏」的可能性應不大。對這種情形，筆者揣測：陳綱終官於「淮南江淛荊湖制置發運使」，可能只是在其告老還鄉之前的「榮譽性擢陞」，並非久居該職，故未見載－－現今的政府機關中也會有此情形，即對於屆齡退休且資歷年久、但屢與加官進秩失之交臂的官員，在其離開公職前，若正值其上位官職有出缺，會予其短暫陞職，然後旋即辦理退休；這樣不僅是由較高之職位「榮退」，而且退休俸自然也會有相當提升，是面子與實質兼俱的優惠－－關於「續資治通鑑長編」中未載陳綱何時擔任「淮南江淛荊湖制置發運使」這個疑問，筆者僅能做此推敲，但沒有確據可言必是如此。現今既無法得知陳綱任此職務的期間與行事，筆者姑先對該職的職掌內容稍作敘述：

在於今筆者所能追溯到的，最早為陳綱立傳之「八閩通志」，記載他是官至「淮南江淛（筆者按：義同「浙」）荊湖制置發運使」；但宋代因官職職掌內容會有擴大更迭，故在不同時期同一職司名稱也會有變動。據「宋代官制辭典」所釋，北宋太宗至道元年（西元995年），始置「江、淮、兩浙發運使」，真宗咸平二年（西元999年）時擴大為「江、淮、兩浙、荊湖六路發運使」，至咸平四年此職稱再添「都大」二字，又帶「制置六路茶、鹽、礬稅」，於是此職全稱變成「淮南、江、浙、荊湖制置茶鹽礬稅兼都大發運使」。前面已提過，陳綱在真宗大中祥符五年時的官職是「知晉州」，故他擔任制置發運使的時間必晚於此，亦即在其可能的歷宦期間，陳綱所擔任的這個職務，全稱便是「淮南、江、浙、荊湖制置茶鹽礬稅兼都大發運使」。此一官職，「宋代官制辭典」謂其職掌係「轉輸東南六路穀粟以供京師之事，又兼控制六路茶、鹽、香、礬百貨之利。」此一職位所包含「東南六路（江南東西路、淮南路、兩浙路、荊湖南北路）」的幅圍，地跨現代江蘇、安徽、湖北（東部）、湖南、江西、浙江等省份，皆是物產豐富的魚米之鄉。負責將此六路物資輸運供應京師、以及掌理各種出產稅收的職務，可說是對北宋的經濟、財政具重大影響的官位；即便僅是短期權代，亦是十分榮耀的差遣，故筆者認為陳綱稱得上是「金門史上的第一位顯宦」。

除了「續資治通鑑長編」與「求古錄」的內容之外，筆者亦曾翻檢「全宋文」所載北宋前期各家各體之文章，但可惜並未覓得諸如陳綱任官時之敕制、他人寫予陳綱之書信文章，或陳綱之行狀、墓誌。關於陳綱之宦歷、行事所知，筆者能增補者已具陳於前。以下所介紹，是關於「陳統」的宦歷與詩作。

在本文開頭，筆者稱陳統為陳綱之「弟」，然二人間的關係仍有不明。「金門縣志．人物志．鄉賢」部分的陳綱傳記中，記載其父係「元愷」、「絳縣令」，並有「弟統」（第一四六一頁）。但在「文舉表」（第一四三三頁）的部分，關於陳統的身分卻是如此言：「綱弟，同安志作邑令洪濟子、綱傳作龔邱令元愷子。」－－陳統之父到底是「陳洪濟」還是「陳元愷」？若「洪濟」與「元愷」僅是同一人之別稱，陳綱與陳統是親兄弟便無疑義；若否，則二人當是堂兄弟關係。這個疑問，可能得藉助於陳綱家族的族譜才能釐清，筆者於此姑置不論。以下僅臚列由舊時文獻中所得對陳統的記載。

關於陳統，筆者亦如尋覓關於陳綱的記載，首先是得排除有同名者的可能。在四庫本各省方志的載記中，除了北宋時中進士的同安之陳統，「福建通志」及其他方志中並無複見宋代有同名者的科舉記錄。陳統中進士的年份，據「金門縣志」等載，係在北宋真宗大中祥符五年（西元1012年，也正值陳綱任職晉州之時）。約當陳統中進士之十年後，四庫本「福建通志」卷二十三有記，在宋真宗乾興年間，曾有一位「陳統」在南安縣當過知縣（「乾興」年號僅有一年，即西元1022年）；雖然四庫本「福建通志」未記這位「陳統」籍貫何處，但以前述各省方志中沒有同時期同名者的記載來看，這位南安縣知縣即是同安之陳統的可能性極高。

在真宗朝之後，清代敕撰之「續通志」卷一百六十八「金石略二」所載宋代石刻詩文中，有一篇「讀中興頌詩」，夾註中記其係「陳統撰　鄭紘書　行書　景祐五年　祁陽」。景祐五年（西元1038年）係仁宗朝，去陳統中進士二十六年，時間上而言也還符合。「祁陽」則是在清代湖南永州府。這處陳統所撰詩作刻石，在清光緒十一年重刊本「湖南通志」卷二百七十五、以及清道光八年（西元1828年）刊本「永州府志」卷十八「金石畧」中都有記載，但以後者較詳細。陳統於祁陽所留詩作，共有二首，係刻於該縣浯溪畔的崖壁上，第一首題為「讀元、顏二公中興頌碑」、第二首則是「經浯溪元次山舊隱」。所謂「中興頌碑」，即指唐代元結（字次山，天寶間進士，官至經略使）於唐肅宗上元二年（西元761年）八月撰寫之「大唐中興頌」，係為慶賀安史之亂平定而作；後元結於唐代宗大曆六年（西元771年）守喪隱居浯溪，便將由顏真卿書寫的這篇頌文鐫於浯溪畔之崖壁。因此篇頌文詞翰古雅，又是據書法大師手筆所刻，遂成為當地名蹟，後世文人官宦途經祁陽，多會至浯溪一覽此作，或賦詩文誌記、或拓碑珍藏。在「大唐中興頌」摩崖之旁，也留下一些歷代文人的誌記詩文刻石，陳統的詩作便是其中之一。雖至明、清時，有些「後來居上」的文人官宦，會故意鑿去前人所遺石刻，好騰出地方留下自己的大作，但道光刊本「永州府志」對於「宋陳統浯溪詩」的狀況，仍註為「存」，則陳統詩作之原刻，或仍可見於浯溪之畔。

據「永州府志」所載，陳統於留詩時所記本身官職為「提點刑獄公事、尚書祠部郎中」：湖南之永州於北宋時屬荊湖南路，故陳統應即是荊湖南路之「提點刑獄官」，這是他所奉「差遣」；至於陳統之「階官」在當時是「尚書祠部郎中」，但實與「祠祀」無關，僅是敘薪俸階（一如陳綱以「太常博士」出任河北提點刑獄官）。陳統當年諒是因公出，舟經祁陽，慕前代手跡盛名而前往一覽。然因久曝風雨，「讀元、顏二公中興頌碑」一詩刻石已有二字不可辨；筆者雖試於「湖南通志」及「永州府志」以外的舊籍中尋覓，仍無法將闕字補上。在陳統詩作之末，除了賦詩年月，尚有記當時與他同賞此頌摩崖者為「內殿崇班□□祇侯同提刑柴貽正」。「祇侯」係宋代武職，因「提刑官」若有副手時，係以文武各一人搭配，文官為正、武官為副，這位「同提刑」柴貽正當是陳統的副手。在柴貽正留名之後，刻石尚有「進士鄭紘書、進士周賁刻」等字跡；前者當即為陳統詩作揮毫者，後者則「永州府志」中已有考辨，係宋哲宗（1086~1100）時人，距陳統賦詩之時已五十年，故這位「周賁」之「刻」，當是將已模糊之字跡再加鑿，而非初始之鐫石者。陳統留刻於浯溪畔的二詩如下：

讀元、顏二公中興頌碑 提點刑獄公事、尚書祠部郎中陳統

中興碑頌□崢嶸，三百年來蠹不生。湘水無窮流善價，□山長在聳高名。

文傳幼婦詞原贍，翰灑崩雲筆力精。按部艤舟思訪古，拂塵珍賞眼偏明。

經浯溪元次山舊隱

次山曾此隱，溪壑水清漪。廢宅羣山合，高名千古垂。

修篁森釣渚，樂石聳豐碑。唯有喬林色，蒼蒼似昔時。

景祐五年十月二十四日 內殿崇班□□祇侯同提刑柴貽正同賞　進士鄭紘書、進士周賁刻

－－對於陳統在景祐五年之後的宦歷，筆者尚無進一步發現。在陳綱、陳統之後，據「金門縣志‧文舉表」中所列陽翟陳家所出之宋代進士，尚有四人，包括陳棫（北宋仁宗慶曆二年、西元1042年進士）、陳昌侯（陳統之子，北宋仁宗皇祐元年、西元1049年進士）、陳良才（「八閩通志」作「才良」，北宋徽宗重和元年、西元1118年進士，「金門縣志」中載其為「棫從弟」），以及陳槱（陳良才之孫，南宋寧宗慶元二年、西元1196年進士）；此外在「薦辟表」（縣志第一四四二頁），尚載有一位「陳楷」，係陳棫從弟，於北宋神宗元豐二年（西元1079年）獲「特奏名」出身。在「八閩通志」卷之五十「選舉‧科第」名單中，對陳綱、陳統的籍貫尚記係「同安人」，然而在他們之後的陳棫等幾位（連陳統之子陳昌侯亦同），其籍貫都已被列為「晉江人」。會有此變化，諒是因陳綱、陳統登第仕宦之後，家族發達，故遷往內地以便子弟續受更好的教育、也便於與地方仕紳往來。縱令籍貫有移易，然「浯陽陳氏」能自宋代便奠定了於「舉業」方面無可超邁的紀錄、成為金門最早顯揚名世的家族，回溯昉始，仍是由陳綱、陳統二人肇基。前面所列幾種古籍記載關於陳綱、陳統的文獻資料與詩作，雖僅是二人生涯中的零星片羽，然於千年之下可稍見其行述與詩才，尤彌足珍貴矣。